Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена
Шрифт:
Жить сложа руки, конечно, безопаснее, но я полагаю, что на бездействие надобно так же иметь право, как и на деятельность. Не всякий, кто захочет, может ничего не делать. (А. И. Герцен, 1, 1, 7)
В каждой стране, в каждой эпохе, в каждой области борьба монополии и масс выражается иначе, но цехи и касты беспрерывно образуются, массы беспрерывно их подрывают, и, что всего страннее, масса, судившая вчера цех, сегодня сама оказывается цехом, и завтра масса степенью общее поглотит и побьет ее в свою очередь. Эта полярность – одно из явлений жизненного развития человечества, явление вроде пульса, с той разницей, что с каждым биением пульса человечество делает
Мне кажется, награда всякому труду в самом труде, в деятельности. (А. И. Герцен, 6, 3)
Неработнику начать работу не так легко, как кажется; многие думают, пришла нужда, есть работа, есть молот и долот и работник готов. Работа требует не только своего рода воспитания, навыка, но и самоотвержения. (А. И. Герцен, 9, 6, 8)
Стоит тронуть наукой скалу, чтоб из нее текла вода, да что вода, подумайте о том, что сделал сгнетенный пар, что делает электричество с тех пор, как человек, а не Юпитер взял их в руки… Стихиям, веществу все равно, они могут дремать тысячелетия и вовсе не просыпаться, но человек шлет их на свою работу, и они идут. (А. И. Герцен, 9, 6, 9, 5)
Только в одиночестве человек может работать во всю силу своей могуты. Воля располагать временем и отсутствие неминуемых перерывов – великое дело. Сделалось скучно, устал человек – он берет шляпу и сам ищет людей и отдыхает с ними. (А. И. Герцен, 9, 8, 1, 1)
…Конец исключительному царству капитала и безусловному праву собственности так же пришел, как некогда пришел конец царству феодальному и аристократическому. (А. И. Герцен, 17, 1)
В социальных нелепостях современного быта никто не виноват и никто не может быть казнен – с большей справедливостью, чем море, которое сек персидский царь или вечевой колокол, наказанный Иоанном Грозным. (А. И. Герцен, 17, 1)
Самый отчаянный скряга не предпочтет утонуть со всем товаром, если можно спасти часть его и самого себя, бросая другую за борт. Для этого необходимо только, чтоб опасность была так же очевидна для него, как возможность спасения. (А. И. Герцен, 17, 1)
Но если понятия государства, суда сильны и крепки, то еще крепче укоренены понятия о семье, о собственности, о наследстве. Отрицание собственности – само по себе бессмыслица. «Собственность не погибнет»… видоизменение ее, вроде перехода из личной в коллективную , неясно и неопределенно. (А. И. Герцен, 17, 2)
НАУКА И ПРАКТИКА
Науки юношей питают,
Отраду старым подают,
В счастливый случай украшают,
В несчастный случай берегут;
В домашних трудностях утеха
И в дальних странствах не помеха.
Науки пользуют везде,
Среди народов и в пустыне,
В градском шуму и наедине,
В покое сладки и в труде.
(М. В. Ломоносов, 1)
Что же касается журналов, то их обязанность состоит в том, чтобы давать ясные и верные краткие изложения содержания появляющихся сочинений… Цель и польза извлечений состоит в том, чтобы быстрее распространять в республике наук сведения о книгах. (М. В. Ломоносов, 7)
Главным образом пусть журналист усвоит, что для него нет ничего более позорного, чем красть у кого-либо из собратьев высказанные последним мысли и суждения и присваивать их себе, как будто он высказывает их от себя, тогда как ему едва известны заглавия тех книг, которые
…Высшая алгебра – жалкое орудие в делах моральных… (М. В. Ломоносов, 13)
Что пользы знать, каким образом делается дело, если ты к тому не приобык? Узнать не трудно, а трудно привыкнуть. Наука и привычка есть то же. Она не в знании живет, но в делании. (Г. С. Сковорода, 2, 10)
…Общим образом нигде народ не может быть довольно просвещен. (М. М. Щербатов, 1, 1, 11)
…Науки не составляют разум, а его вычищают… (М. М. Щербатов, 2)
И поистине, ничто так большего вреда не причиняет познанию человеческому, как такая неограниченная вольность вымышлять что-нибудь по своему произволению, полагаясь на одни токмо чувства, с составлением же и видами самих вещей не сообразуясь… Мы обыкновенно стараемся в самых вещах найти то, что в одном токмо чувстве находится. Итак, не разбирая, что добро и худо, что полезно или вредно, по одному токмо чувству о том так и заключаем, хотя б то и с великим нашим соединено было вредом, а того и не понимаем, что чувства наши в рассуждении души одно токмо делают вспоможение, как микроскопы или телескопы в рассуждении глаз. (Д. С. Аничков, 2)
Причина всех заблуждений человеческих есть невежество, а совершенства – знание. (Н. И. Новиков, 7)
Народ есть первый собиратель плодов, науками приносимых; к знатным же они приходят весьма поздно. (Н. И. Новиков, 8)
Верь мне, что наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу. (Д. И. Фонвизин, 5, 5, 1)
…Геометр или физик… ежели бы они проникли во внутренность сердец своих, то сами бы усмотрели, что побуждает их изыскивать с толикою прилежностию сии новые истины более надежда прославить свое имя, нежели то удовольствие, что трудами своими извлекли они их из той мрачной неизвестности, в коей они до того времени оставались погруженными. Если бы они совершенно были уверены, что только им одним оные их изыскания будут известны и что никогда не будет им позволено никому открыть сию тайну, то сомневаюсь, чтоб пожелали купить сие познание несносными своими трудами, продолжающимися несколько лет сряду. (И. А. Крылов, 1, 33)
Итак, не наука делает людей благополучными, а честность и добрая совесть. Физика, метафизика, риторика – все сии науки не рождают истинной мудрости, ибо оная иногда встречается и у низкого ремесленника, и у хлебопашца… лучше чтить спокойное и кроткое невежество бедного художника, нежели тщетные и бесполезные познания тщеславного любомудра и высокопарного витии. (И. А. Крылов, 1, 33)
Хотя в ученье зрим мы многих благ причину,
Но дерзкий ум находит в нем пучину
И свой погибельный конец,
Лишь с разницею тою,
Что часто в гибель он других влечет с собою.
(И. А. Крылов, 28)
…Как же философия – наука наук – может быть национальной ? Таким образом, и математика захочет быть национальною! Довольно бед было и от национальных религий, от римской Церкви, от англиканской , от русского Бога… разве философия не так же универсальна , как и религия? Истины ее должны принадлежать всем и каждому; космополитизм должен быть неотъемлемым ее характером. (А. И. Тургенев, 18)