Агни Йога. Симфония. Книга I
Шрифт:
Спиралевидное движение энергии символизирует путь и озарение, помогающие человеку выйти из оков грубой материальности и приблизиться к бессмертию. Именно так понимает спираль и спиральные вихри и египетская, и тибетская традиции.
Агни Йога полностью принимая символику спирали (вспомним о спиралевидности человеческих устремлений, так часто упоминаемой в Учении), говорит также о спирали космического строительства, чьи грандиозные контуры охватывают всю вселенную.
Часть II, V, 2. …Если Амазонки являлись символом силы женского Начала… — Амазонки — в греческой мифологии народ, состоящий из воинственных мужеподобных женщин, обитавших в Малой Азии, на Кавказе и причерноморских степях.
Часть II, V, 5. …Звезда Аллахабада… — Аллахабад (Алахабад) — город в Древней Индии, доживший до сегодняшних дней и находящийся в штате Уттар-Прадеш
Часть II, V, 5. …Мы посетили Сарнат и Гайю… — Сарнат — местечко в Индии, по преданию связанное с подвигом Будды.
Гайя (Бодхи-Гайя) — согласно преданиям, место связанное с жизнью Будды, где он достиг просветления под деревом Бодхи. После этого оно было переименовано в Бодхи-Гайю.
Часть II, V, 5. …Он начертил подобие колонны и покрыл как бы полусферой… — Полусфера — поскольку полусфера или дуга является частью круга, она символизирует собой жизненную силу и потенциальный дух. Незавершенность круга выступает как незавершенность жизненных энергий самой дуги. В системе египетских иероглифов дуга в виде полукруга с диаметром в основании обозначает орбиту Солнца и выражает идею начала и вмещения всей полноты бытия. Приведенные в данной шлоке слова Христа: "Вот я сделал пестик и над ним дугу, заложил основание на четыре стороны" скорее всего относятся к сокровенным законам духовного строительства. Символы пестика и дуги (ступки) часто изображались в алхимических лабораториях. Если дуга относится к символике, связанной с образом Великой Матери, выражая женский принцип, то пестик связан с активным духовным принципом, мощная динамическая энергия которого оплодотворяет женское начало и пробуждает дремлющий в ней эликсир бессмертия. Основание, заложенное на четыре стороны, можно рассматривать как четыре стихии или стороны света, имеющие отношение к материальным условиям построения Храма.
Часть II, V, 5. …"0, как Аум проникнет в сознание человеческое"… — Аум (Оум, Ом) — священное слово Востока, которым начинаются или завершаются все молитвы, медитации, ритуальные действия и другие обращения к высшему. Считается сакральным и для браминов, и для буддистов; содержит в себе множество глубинных смыслов. Может быть рассмотрен как Шабда-Брахман, или "Брахман звучащий", т. е. Божественное Слово (в аспекте, близком к библейскому), при помощи которого была создана вселенная. Аум несет в себе не только творящий аспект божества (Брахма), но и аспект сохранения мира (Вишну), и аспект его разрушения (Шива). Три буквы слога, согласно индийским представлениям, символизируют три Веды, а также трех богов — А (Агни), В (Варуну), М (Марутов), что в переводе на сакральный язык стихий означает Огонь, Воду и Воздух. Мистическая традиция Востока Мантра Йога утверждает, что произнесение этого слога и размышление над ним производят благоприятные вибрации в человеческом организме и психике, способствуя духовному пробуждению, росту и экстатическим переживаниям. Смысловыми и звуковыми аналогами слова «Аум» в других религиях являются древнеегипетский «Амен», шаманский «Оуйен», христианское «Аминь». В одноименной книге Агни Йоги слог «Аум» рассматривается так: «А» — Божественная мысль-основа, «У» — свет-энергия, «М» — тайна. Соответственно, «А» представляет собой Вселенную, Природу, Великую Матерь всего сущего, Женский Принцип мироздания; «У» — Мировой Дух, Высшее «Я», Неизменный Божественный Свидетель всех изменений материи, освещающий Природу своим светом; «М» — аспект непроявленного Абсолюта, символ слияния мужского и женского начала".
Агни Йога понимает под Аумом вечно живую психическую энергию.
Часть II, V, 5. …Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен Храм… — Храм в мировых религиях, духовных учениях и культурах всегда рассматривался как духовный центр мира и земное отображение божества, место встречи трех миров, (нижнего, подземного; земного и
В данном случае Агни Йога рассматривает построение Храма как некую планетарную мистерию рождения нового человечества и нового духовного центра, объединяющего людей разных традиций. В книге Е. И. Рерих "У порога Нового Мира" подробно описаны некоторые стороны будущего Храма.
Матерь Агни Йоги пишет о Храме как о символе будущего духовного единения человечества или новой расе с новой культурой и как о новом Городе Знания Звенигороде, который с её точки зрения целесообразно строить на Алтае. Она приводит указания Великих Учителей о том, какие молитвы должны произноситься в этом Храме, какие ритуалы и священные действия совершаться и, наконец, какая работа должна осуществляться.
Часть II, V, 6. …Эоловы Крылья… — Эол — в греческой мифологии владыка ветров, обитавший на острове Эолия. В данном случае поэтический образ тончайшей «воздушной» ауры.
Часть II, V, 6. …Символ тяготы мира — человек, несущий шар… — Шар — многозначный символ, олицетворяющий Солнце и означающий совершенство, мир, вечность, силу, императорское достоинство. Иногда отождествляется с державой как символом царской императорской власти, который обычно держат в левой руке цари, венчающиеся на царство, как символ далеко простирающейся власти Бога. На иконах нередко изображали Христа и Божью Матерь с державой в руках. Иногда шар выступает как символ Земли и потому человек, несущий шар, воспринимается как несущий мир. К данному символу весьма близка христианская легенда о Христофоре, несущем на своих плечах ношу мира.
Часть II, V, 10. …с измышленным Олимпом… — Олимп — священная гора Древней Греции, обитель богов. В данном случае речь идёт о рукотворном Олимпе, созданном иллюзорными астральными образами и фантомными представлениями земного человечества.
Часть II, V, 10. …Этим вредны обычные медиумы… — Медиум (лат. посредник) — согласно спиритическим и оккультным представлениям, человек, являющийся посредником между земным видимым миром и астральной невидимой сферой. Согласно Живой Этике, медиумизм вреден, так как он, как правило — явление врожденное, не подкрепленное нравственным очищением и серьезной внутренней работой. Это облегчает контакт медиума с низшими слоями астрального мира и делает его игрушкой в руках непонятных ему хаотических и темных сил. Способность эта может быть вызвана особой психофизиологической организацией и дефектами тонкого тела, в свою очередь порожденную кармическими причинами или злоупотреблением в магии. Е. И. Рерих по этому вопросу писала следующее:
"Всегда следует указывать на весь вред психических явлений. Именно в древней Индии факиры, или медиумы, не допускались в Святая Святых храмов. Также и иерофанты Египта не принимали в ученики психиков и медиумов и даже избегали слуг лимфатиков. Духовное достижение в накоплении и развитии чувствознания, об этом я уже писала, но вопрос этот настолько основной, что его следует всесторонне пояснить и часто возвращаться к нему. Нужно понять, что медиумизм не имеет ничего общего с открытием центров" (Письма, 8.9.34).
На вопрос — как избавиться от медиумизма? — Е. И. Рерих отвечала так:
"Это очень трудно, ибо медиумизм есть особое строение организма, при котором наш эфирный двойник (низшее астральное тело) выделяется особенно легко и помимо нашей воли. Большинство феноменов на спиритических сеансах совершается посредством этого эфирного двойника, который как бы образует среду сообщения между душою и физическим телом человека, сходную с состоянием эфирных волн, приведенных в действие между станциями беспроволочного телеграфа. Конечно, при всех таких медиумических манифестациях высокая психическая энергия не участвует. Изменить строение организма невозможно, можно лишь всячески советовать развивать свою духовную волю, и тем постепенно подчинить ей непроизвольные выявления своего двойника, эманациями которого могут пользоваться для своих целей самые нежелательные обитатели тонкого мира. Для такого овладения непроизвольными выделениями нужно прежде всего постоянно направлять свои мысли к самому Высокому, стараясь создать вокруг себя атмосферу чистоты, чтобы воспрепятствовать проникновению темных сущностей. Так медиум должен развить в себе сильное внутреннее противодействие всем темным влияниям, но именно это особенно и трудно ему. Как сказано в Учении — "Медиум есть постоялый двор для развоплощенных лжецов" (Письма, 5.3.35).