Активное сознание

Бахтияров Олег Георгиевич

11.1. Субъект работы

Субъектом психонетической работы является чистое «Я», которое можно охарактеризовать четырьмя качествами:

1) «Я» существует, т.е. выделяется среди других феноменов сознания и сохраняет свою идентичность;

2) «Я» потенциально способно к волевой (свободной ничем не обусловленной) активности;

3) «Я» способно к наблюдению содержаний и смысловых зон сознания (т.е. к разотождествлению);

4) «Я» способно к отождествлению с содержаниями и смысловыми зонами сознания.

Эти качества являются основой психонетических процедур.

«Я» —

это интегральная характеристика психики и та точка в поле сознания, из которой развернулся весь «организм сознания».

Сердцевина «Я» — воля, понимаемая как ничем не обусловленная целенаправленная активность. Уровни проявления воли:

1) личностное проявление: воля проявляет себя как способность совершать действия, которые не обусловлены текущей ситуацией (внешней и внутренней стимуляцией), но обусловлены ранее принятыми решениями. Но это не воля, а лишь ее проявление;

2) воля как сердцевина «Я», одно из четырех качеств «Я»;

3) воля как основа субъектности «Я», слой сознания, порождающий смыслы и формы.

11.2. Классы объектов психонетической работы

Основные объекты, с которыми работает «Я»:

1) объекты-фигуры (чувственно воспринимаемые предметы, целостные образования, то, что выделяется вниманием как нечто отдельное, все то, что можно описать перечнем свойств или указанием на их качества);

2) фоновые объекты (то, что остается в поле восприятия после исключения из него фигур; то, что можно отличить от других фоновых объектов указанием на различие качеств);

3) бесформенные объекты или объекты-не-формы (объекты, лишенные фигуры, свойств и качеств, различаемые только путем прямого усмотрения, которые могут стать объектом внимания в результате выполнения определенных психонетических процедур);

4) объекты-не-восприятия (объекты, формируемые переносом концентративного внимания за пределы перцептивного поля, лишенные пространственно-временных и качественных характеристик и различаемые лишь модальностями восприятия, за пределы которых вынесено внимание).

Следует отметить еще одно состояние, которое в буддистских практиках обозначается как ни восприятие, ни не-восприятие. Мы склонны трактовать его как акт субъекта, отказывающегося даже от такого тонкого объекта как не-восприятие. В этот момент снимается противопоставление субъекта и объекта — все исчезает в абсолютной субъектности.

11.3. Смыслы и содержания сознания

Для описания процедуры развертывания мы ввели противопоставление амодальных смыслов, составляющих «ткань» сознания, и содержаний сознания, т.е. форм, имеющих чувственное проявление - восприятий, мыслей, образов, состояний и т.д. Содержания есть проекции смыслов.

Формулировки, близкие к нашему пониманию этого противопоставления, мы находим у А.Ю. Агафонова (следствие 1.2):

«Психическое моделирование действительного мира может быть реализовано на различных уровнях, или, иначе говоря, в различных познавательных

контурах. Внутри сенсорно-перцептивного контура традиционно выделяют разные модальности, которые соответствуют формам чувственного отражения. Как уже отмечалось выше, любые психические формы не могут мыслиться в отрыве от наполняющего их содержания. В качестве такого содержания было предложено рассматривать смысловую материю. Исходя из этого положения, продукты работы сенсорно-перцептивного контура в любых своих формах есть смысловые образования.

Помимо сенсорно-перцептивного контура, в иерархии уровней ментальной репрезентации можно выделить познавательный контур представления, мыслительный контур сознания, а также аффективный и рефлексивный контуры. Познавательный контур есть не более чем форма смыслопорождающей активности сознания, способ реализации сознанием процедур понимания собственных текстов»¹.

(¹. Агафонов А.Ю., Основы смысловой теории сознания.
– СПб, 2003.)

Смыслы:

«В предлагаемой модели «смысл» следует понимать не как точечное, атомарное, а как полевое образование. Смысл не дискретен, а, скорее, представляет континуум своих состояний. Область смысла — это такое смысловое поле, которое при своем проявлении не может члениться, так как связи между смыслами области соответствующего смысла конституируют саму область смысла. Таким образом, смысл вне связи с другими смыслами психической сферы не существует, поэтому смысл имеет как минимум единичное множество областей. Однако установить границы этой области в ходе какой-либо процедуры не представляется возможным»².

(². Агафонов А.Ю., Основы смысловой теории сознания.
– СПб, 2003.)

В качестве объекта-для-субъекта смыслы соответствуют классу не-форм.

11.4. Содержания сознания и функции

Функция превращает стимулы или содержания сознания в новые содержания способом, свойственным только ей. Функции, будучи проекциями смысловых зон сознания, противопоставляются и смыслам, и содержаниям. Выделение функции в качестве специфического объекта составляет основу практически всех психонетических практик.

11.5. Дифференцирующий процесс и контрпроцесс

Дифференцирующий процесс — последовательная дифференцировка и специализация исходного объекта. Прообразом дифференцирующего процесса служит развитие организма от оплодотворенной яйцеклетки до зародыша и взрослого организма. В психонетике дифференцирующий процесс — последовательное превращение исходного недифференцированного объекта (не-восприятия, не-формы, объекта-фона) в модальную (или полимодальную) или функциональную (полифункциональную) проявленную форму. Контрпроцесс — процесс, обратный дифференцирующему. Это последовательное свертывание проявленных содержаний и психических функций до смыслового переживания. Примеры контрпроцесса — линия дКВ — АПЗ — ЗН.