Активное сознание
Шрифт:
— следствие 2.2: «Понимание неизбежно. Данным следствием фиксируется идея о невозможности непонимания. Таким образом, понимание выступает ведущей функцией психической организации, и инструментом такого понимания служит сознание в любых формах своей активности».
Еще одно пояснение: «Понимание в любом функциональном состоянии сознания неустранимо. Непонимание всегда обнаруживается как осознанный результат акта понимания непонимания (негативное понимание»)»2.
(2. Агафонов А.Ю. Основы смысловой теории сознания. — СПб, 2003.)
Придерживаясь такой точки зрения, можно сказать, что остановить сознание-как-функцию означает прекратить интерпретацию
Особо нужно сказать об остановке памяти-как-функции. У Агафонова же присутствует тезис:
«Сознание как многофункциональный аппарат понимания работает на памяти, если последнюю рассматривать в аспекте сохранения информации».
И действительно, остановка памяти — ключевой момент в процедуре остановки сознания.
Нельзя сказать, что прекращение функционирования сознания ведет к его исчезновению. Прекращение функционирования означает лишь выявление иных аспектов сознания. Эти аспекты, однако, не могут быть описаны в обычном языке, располагающим лишь средствами описания фигур и формирования фона (смыслового контекста или эмоционального настроения). Могут быть лишь сформулированы предписания по совершению определенных операций и декларирован результат, который иначе, как остановкой сознания как функции, не назовешь.
К остановке сознания приводит последовательная остановка работы функций и столь же последовательное и реальное разотождествление «Я» со всеми содержаниями и структурами сознания при сохранении и усилении осознания. Обычно снижение структурности сознания ведет и к снижению уровня осознания — «Я» стремится к отождествлению с наиболее дифференцированными аспектами сознания. Их максимальная выраженность ассоциируется с максимальным уровнем бодрствования. Снижение же уровня бодрствования в обычных условиях ведет к снижению уровня осознанности «Я».
Процесс остановки сознания возможен лишь в том случае, когда эта связь становится обратной — по мере разотождествления уровень осознания растет, как бы «подпитываясь» энергией, освобождающейся при «растворении» дифференцированных структур сознания. Остановка сознания совпадает с максимальной осознанностью «Я».
В этот момент сознание выявляет свою субстанциальную природу, разделяясь на сознание-волю, остановившую «работу сознания», и сознание-субстанцию, которая может становиться объектом приложения волевых усилий. Остановленное сознание — это сознание, выявившее свои субстанциальные аспекты и ставшее объектом для бескачественного, разотождествленного, но сохранившего свою активность субъекта.
Остановка сознания позволяет выявить внесмысловой слой сознания, «то, из чего возникают смыслы», но этот слой не может быть описан в языке, построенном на соотношении форм и смыслов. «То, из чего возникают смыслы» — слой абсолютной субъектности сознания, аспект его свободной, необусловленной, т.е., волевой активности.
Как и при работе с не-восприятиями, являющимися прообразами остановки сознания, следует различать остановку сознания как таковую и остановленное сознание как объект наблюдения. В первом случае это особое состояние субъекта, когда в мире остается только субъект действия, способный порождать объекты; во втором — субъекту противостоит бескачественный объект — остановленное сознание как субстанция, восприятие, время и пространство не исчезают, а только выпадают из наблюдения.
9.2. Прекращение формирования пространства и времени в процессе остановки сознания
В процессе остановки сознания последовательно прекращается интерпретация воспринимаемого как предметов (глубокая тотальная дКВ), исчезает наполненность пространства и времени событиями (стадия не-форм),
Существует несколько траекторий осуществления такого процесса. Самая простая начинается с плоскостного визуального цикла (дКВ — АПЗ — «зрительное ничто»). После первого прохождения цикла практикующий «подхватывает» во втором цикле соматическую сферу, «вытаскивая» за собой при переходе от дКВ к не-формам соматическую не-форму, а при переходе к «зрительному ничто» подхватывая и перенося соматическое внимание за пределы соматических восприятий. Далее в третьем цикле подключается аудиальная дКВ, переходящая в фазе не-форм к чистому (не наполненному событиями) времени, а в фазе не-восприятий — к разрушению звуковых фигур с использованием приема сокращения актуального настоящего до текущего мгновения. Таким образом, дКВ, не-формы и не-восприятия становятся тотальными. С самого начала особому отслеживанию подлежит прекращение интерпретаций наблюдаемого подобно тому, как это происходит при трансформации ЛОВ в форму объекта в ходе объемного цикла.
Третий цикл в траектории движения к остановке сознания сопровождается и динамикой 3-й фазы волевой медитации — развертыванием состояния «Я есмь, я есть воля» на стадии тотальной дКВ, переходом к позиции ВМ на стадии не-форм и смещением субъектности за пределы «Я» при перемещении на стадию тотального не-восприятия. Задержка в этом состоянии дает представление об остановке сознания и остановка это, или лишь ее изображение зависит от глубины и длительности состояния.
9.3. Выход за пределы «Я» при сохранении волевой субъектности
Рассмотрим подробнее тему пункта 6.9. Примем здесь понимание «Я» как смыслового образования, обладающего определенностью. Выход за пределы «Я» в процессе остановки сознания — парадоксальное и описываемое лишь в отдельных своих аспектах событие. До этого момента «Я» и волевая субъектность совпадают. Термин «смещение» или «выход за пределы» не вполне точен. Речь идет о выходе в особое состояние, когда специфичность «Я» становится вариативной. Субъектность сохраняется, но это та позиция, в которой возможно переживание «Я» не как стабильной «последней» специфичности, а как реальности, допускающей трансформацию.
«Смещение» может быть осуществлено лишь при определенной степени отождествления процедур, проводимых над объектами сознания, с преобразованиями «Я». Преобразование «Я» вначале проецируется на вынесенные перед наблюдателем объекты (работе с разными классами объектов сознания соответствуют и разные аспекты субъектности), но затем преобразования, которые проводятся с ними, должны быть перенесены на преобразования самого «Я».
Техника «смещения» в части траектории внимания совпадает с описанным выше циклом, но проводится в режиме особого соотнесения «Я» и объектов сознания. Если обычный процесс ВМ предполагает последовательное разотождествление «Я» с содержаниями сознания вплоть до достижения позиции ВМ, в которой сохраняется лишь смысловое переживание «Я», то для смещения «Я» необходима операция, аналогичная переходу к не-восприятию. В отличие от разнесенной ВМ, весь процесс смещения «Я» осуществляет не в режиме отбрасывания результатов ВМ, а в режиме сохранения во внимании связи действий «Я» и полученных результатов вплоть до остановки сознания. При этом появляется шанс «зацепить» «Я» так, чтобы переживание «Я» вышло за пределы смысловых зон сознания.