Акыда – исламское вероучение
Шрифт:
Критический анализ
Во-первых, количество никогда не переходит в качество. В лучшем случае, возможно возникновение конкретного явления, обусловливающегося наличием количественного показателя. Например, какая-либо температура воды в пар не превращается, превращение воды в пар обусловливается наличием соответствующей температуры кипения.
Во-вторых, качественное изменение не всегда выступает в разовой и внезапной форме, во многих случаях оно происходит под воздействием постепенного возрастания прежних количественных показателей. Его появление возможно в результате уменьшения прежних количественных характеристик.
Отсюда можно согласиться с необходимостью наличия определённых количественных показателей для осуществления некоторых природных явлений, а не с переходом количества в качество и не с необходимостью внезапного возрастания количества, а также не с всеобщностью подобного условия для всех качественных и видовых изменений. Следовательно, всемирного и всеобщего закона под названием «скачок» или «переход от количественных изменений в качественные» не существует.
Принцип «отрицание отрицания»
Под «принципом “отрицание отрицания”», иногда упоминаемого под названием «закон об эволюции противоположностей» или «закон естественного отбора», подразумевается то, что в процессе всеохватывающих диалектических изменений постоянно тезис отрицается посредством антитезиса. А антитезис, в свою очередь, отрицается посредством синтеза. Например, растение отрицает семена, а само оно отрицается новыми семенами. Таким же образом клетка отрицает куриное яйцо, а сама отрицается посредством цыплёнка. Но при этом каждое новое явление совершеннее прежнего. Другими словами, диалектический процесс постоянно стремится вверх в эволюционном плане. Значимость данного принципа заключается в том, что он указывает направление эволюции, упоминая о направленности вверх и поступательности процесса изменений.
Критический анализ
Несомненно, при любом изменении прежнее положение и прежняя позиция устраняются, уступая своё место новому положению и новой позиции. Если под «принципом “отрицание отрицания”» подразумевается именно подобное понятие, то он является ничем иным, как условием для изменения. Но с учётом предложенной для этого принципа трактовки, в которой он характеризуется как определитель направления движения и эволюционное явление, следует сказать, что утверждение об эволюционном характере всех движений и изменений в мире в том плане, что каждое новое явление обязательно является более совершенным, чем прежнее, – неприемлемо. Разве уран, превращаясь в результате радиации в свинец, становится более совершенным, чем раньше? Разве вода, превращаясь в пар, становится совершеннее или таковым становится пар, превращаясь в воду? Или разве засохшие деревья и растения, которые уже не плодоносят, становятся более совершенными, чем прежде? Так, в этом плане можно согласиться только с тем, что некоторые природные существа в результате движения действительно становятся более совершенными. Поэтому нельзя утверждать, что эволюция является всеобщим законом для всех мировых явлений.
В конце напомним, что даже в случае, если бы предположительно все эти принципы были признаны всеобъемлющими и всеохватывающими, то они могли бы, как и все доказанные законы естествознания, объяснять только способы возникновения явлений. Но наличие всеобщих и действующих во всём мире законов не означает, что явления не нуждаются в Создателе и в созидательной причине. И, как нами было изложено
1. Объясните разницу между механистическим и диалектическим материализмом.
2. Что такое «принцип противоположностей»? Назовите его изъяны.
3. Разъясните «принцип скачка» и его недостатки.
4. Разъясните «принцип “отрицание отрицания”». Каковы его особенности?
5. Означает ли предположение о верности и всеобщности этих принципов, что мир не нуждается в Создателе? Почему?
Занятие 16. Единственность Бога
Введение
На предыдущих занятиях была доказана необходимость бытия Бога, Творца мира и Могущественного Господа, который является создателем и хранителем мира и мудро управляет им. А на последних занятиях нами были рассмотрены вопросы о материалистическом мировоззрении и были разъяснены основные недостатки подобного мировоззрения. Выяснилось, что предположение о мировоззрении без Бога является нерациональным и необоснованным. Теперь настала очередь рассмотреть вопрос о монотеизме и доказать несостоятельность идей приверженцев многобожия.
Относительно возникновения среди людей языческих верований и эволюции этих убеждений социологами были высказаны различные точки зрения. Однако ни одна из них не пользуется достаточно ясной и убедительной аргументацией.
Первым фактором приверженности к язычеству и политеизму было многообразие небесных и земных явлений, на основе которого зародилось представление о том, что, якобы, каждое из этих явлений находится под покровительством отдельного божества. Например, некоторым казалось, что всё доброе исходит от бога добра, а всё плохое – от бога зла, и, таким образом, установилось признание двух созидающих начал мира.
Другим фактором было то, что в процессе влияния солнечных лучей, луны и звёзд на земные явления зародилось представление о том, что якобы эти небесные объекты наделены своего рода господством над земными существами.
Таким образом, стремление к обладанию ощутимым и материальным объектом обожествления привело к тому, что для предполагаемых богов изготовляли скульптуры и символические знаки, которым и стали поклоняться. Постепенно идолы стали считаться подлинными богами. Каждая конфессиональная группа людей и даже каждое племя на основе своих иллюзорных представлений создавали для поклонения идолам соответствующие религиозные учения, чтобы при их помощи удовлетворить свои природные нужды в поклонении Богу, а также чтобы придать своим животным наклонностям и страстям ореол святости. Проведение торжеств с танцами, плясками, распитием вина и распутством в качестве религиозных обрядов распространено среди идолопоклонников и поныне.
Кроме того, эгоистические устремления и амбиции властителей, тиранов стали причиной злоупотребления наивными мыслями и убеждениями народных масс. Для расширения власти и обеспечения своего господства сильные мира сего распространяли и поддерживали языческие мысли. Они возвели поклонение идолам в ранг религиозных обязанностей и даже себе приписали своего рода божественные свойства. Явные примеры подобных наклонностей в разное время вплоть до нынешних дней наблюдаются среди правителей Китая, Индии, Ирана, Египта и многих других стран.