Алхимия вечности
Шрифт:
На самом деле, мы нашли все возможности для борьбы с болезнями, но человек все равно болеет, больше, чем раньше. Несмотря на прогресс медицины, человек болеет больше, чем раньше. Почему? Почему растет технология, но вместе с тем растут болезни?
Карл Густав Юнг сделал очень интересное предположение. Он назвал это синхронностью. Он сказал: «мы делаем что-то, но вместе с тем развивается параллельный мир». И вы ничего с этим поделать не можете. Если растет знание, невежество углубляется. Если растет здоровье, болезни также растут. Если вы становитесь хорошими, кто-то где-то становится плохим. И в этом нет ничего плохого, это просто равновесие. Мир не может существовать только с хорошими людьми. Такой мир
Теперь жизнь протекает в постоянных противоположностях. Богатство приходит от полярной противоположности, оттого, что существуют обе противоположности. Религия не выбирает между ними двумя. Религия понимает противоположность, но не выбирает при этом.
Религиозный человек живет не выбирая. Если он здоров, он здоров. Если он болеет, он болеет. Когда он болеет, ему легко оттого, что он болеет. Он не жаждет здоровья, когда он здоров, ему легко быть здоровым. Он не осознает этого. Он легко перемещается между двумя противоположностями, не выбирая. И постепенно, его движения замедляются. Они становятся все короче и короче, и приходит мгновение, когда он перестает колебаться. Это отсутствие колебаний приходит от не избирательности. Если вы выбираете, вы будете ности. Если вы выбираете, вы будете колебаться. Если вы выбираете, вы будете создавать противоположности.
Это выглядит очень парадоксальным, но мне бы хотелось сказать вам, чтобы вы не пытались быть хорошими, иначе вы будете плохими. Не пытайтесь быть чем-то, иначе вы придете к противоположному от того, к чему стремились. Сохраняйте не избирательность. Что бы ни происходило, пусть происходит, позвольте этому случаться.
Это очень трудно. Если к вам приходит гнев, позвольте этому случиться, не выбирайте. Если к вам приходит любовь, позвольте этому случиться, не выбирайте. И скоро придет день, когда к вам не придет ни любовь, ни гнев. Если вы будете выбирать, вы окажетесь в ловушке. Вы окажетесь в колесе, и вам придется автоматически вращаться. Когда вы будете менять с одного на другое и переходить с одного на другое, а это постоянный процесс, повторяющийся, вся жизнь превращается в колебание от одного к другому. Не будьте канатоходцами, просто слезайте вниз.
Посмотрите на это еще вот как. Вы идете по земле, вы можете идти даже по очень маленькой тропинке. Мы можем нарисовать на асфальте полоску мелом, и вы можете идти по это полоске, не отклоняясь ни вправо, ни влево. Почему? Полоска такого размера по толщине может быть протянута между двумя домами, между двумя крышами. Попробуйте пройти по ней. Вы обнаружите, что вы пройти не можете. Почему? Вы можете пройти по этой полосе на земле, с легкостью сохраняя равновесие, но когда полоса то же толщины висит на высоте в воздухе, вы этого сделать не можете. Вы начинаете колебаться. Почему это происходит? Теперь вы осознали, что вы можете упасть. Вы выбрали что-то, вы предпочли не падать, и теперь вам идти не легко. У вас теперь есть выбор: не падать. Вы выбрали. Из-за этого выбора, каждый шаг дается с трудом и вы хотите упасть вниз, и вам приходится перемещаться вправо и влево для того, чтобы сохранять равновесие.
Жизнь подобна этой веревке, очень узкой веревке. Если вы выбираете, вы начинаете колебаться. Ни добро, ни зло, вот что нужно вам. Ни то, ни это, это единственная религия. Упанишады сказали: «Нети, нети - ни то, ни это». Вы не выбираете. Это понимание без усилий. Это простое понимание.
Вопрос:
Ошо, чем вы занимаетесь в международной общине саньясинов, сохраняете равновесие между не религиозным миром, а именно в таком состоянии находится
Не нужно создавать противоположность, потому что неосаньяса - это не ваш выбор. Она не против мира. Если эта саньяса была бы против мира, это был бы выбор. И поэтому, если саньяса против мира, у нас возникнет очень мирское общество. Мы уже сделали это в Индии. Последние пять тысяч лет Индия сознательно выбирала саньясу, отречение. Отречение было целью, посмотрите на индийский ум, самый мирской ум во всем мире. Почему? Мы пытались создать совершенно не привязанное общество, но посмотрите на индийский ум, самый жадный из всех умов. Мы говорили: «Богатство ничего не значит, просто ничего». Но посмотрите на наше общество, для него: богатство есть все.
Почему это случилось? Это был сознательный выбор. Мы были против мира. И благодаря этому сознательному выбору, мы перешли в другую крайность. И теперь мы говорим против мира, и живем мирским образом.
То же самое, но в обратном порядке, возможно на Западе. Они предпочли мир, и теперь их дети против мира, против общества, против организации, против всего, что было ценного. Америка выступает за богатство, а дети становится хиппи, они против мира и богатства. Америка была чистой страной, чистота считалась божественным качеством, а теперь хиппи выступают против этого. Они - самые грязные.
Почему? Если вы выступаете против чего-то, происходит что-то другое, чтобы уравновесить это. Если вы выбираете богатство, ваши дети будут против богатства. Если вы выбираете другой мир, ваши дети будут принадлежать этому миру, они выберут этот мир.
Современная саньяса - это не выбор. Это глубокое принятие, а не выбор. Она не выступает против, и не выступает за. Это глубокое понимание, когда вы остаетесь между. Не выбирать, а жить! Не выбирать, а течь! Если вы можете течь с глубоким принятием внутри, раньше или позже придет день, когда вы превзойдете мир и отречение.
С моей точки зрения, саньяса - это не отречение, а трансценденция.
Глава 12
Нарушить внутренний монолог
3 августа 1972 года
Сутра: Тишина есть молитва.
Тишина есть молитва. Под молитвой мы всегда понимаем общение, разговор с Божественным, но Упанишады говорят: чтобы вы ни говорили, не будет молитвой. Молитва не есть что-то, что нужно делать. Вы не можете делать ее. Это не действие, вы не делаете ее. И поэтому, на самом деле, вы не можете делать молитву, вы можете только быть молитвой. И она не связана ни с какими нашими действиями. Это определенное состояние нашего бытия.
И поэтому главное, что нужно понять, это о, что человек живет в Существовании в двух измерениях. Одно - это его бытие, а другое - это его действия. Молитва - это часть второго измерения. Вы не можете ее делать, и молитва, которую вы делаете, будет ложной, не искренней. Вы можете быть, молитва принадлежит измерению бытия.
Тело не может молиться, не может быть молитвой. Ум не может быть молитвой также. Тело должно делать что-то, это средство для действий.
Ум - это также средство для действий. Мышление - это действия, это деятельность. И поэтому вы не можете ничего делать на уровне тела, что может стать молитвой, и вы не можете ничего делать на уровне ума, что может стать молитвой, потому что эти измерения относятся к деланию и к действиям. Молитва происходит выше ума и выше тела. И поэтому если ваше тело полностью бездеятельно, пассивно, и ваш ум опустошен, пусть, только тогда молитва становится возможной.