Америка протв Америки. Смерть Запада
Шрифт:
Молодая семья с детьми ныне представляет собой редкость. Только богатые молодые люди могут позволить себе такую роскошь - а богатых подобное не интересует. Учитывая приверженность Демократической партии феминизму (демократы даже поддержали законопроект об абортах), а также склонность Республиканского Национального комитета к либертарианской идеологии и его подчиненность корпоративным интересам, мы можем смело сказать - зов "богов рынка" для большинства современных женщин куда значимее, нежели знаменитые слова книги Бытие: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю".
Многие
Бывший радикал и обращенный христианин Орестес Бронсон заметил признаки нарастающего "поклонения Маммоне" еще в девятнадцатом столетии: "Маммонизм стал религией англосаксонского мира, а о Боге мы просто-напросто позабыли. Мы утратили нашу веру в благородное, прекрасное и справедливое"20. Столетие спустя другой человек, пришедший к вере от материализма, напоминает нам о том же; Уиттакер Чамберс говорит: "Главная проблема нашего времени - не экономика, а вера"21.
_______В. "ПОПУЛЯЦИОННАЯ БОМБА"
ИСТЕРИЯ
В 1960-х и 1970-х годах набрало силу "антиобщественное" движение ответ элиты на всплеск рождаемости. Пол Эрлих, биолог из Стэнфордского университета, стал основоположником этого движения; его книга "По-пуляционная бомба" сделалась катехизисом контроля за рождаемостью, как "Тихая весна" Ричарда Карсона - катехизисом движения в защиту окружающей среды. Эр-лих явился, скажем так, современной аватарой Томаса Роберта Мальтуса, британского философа, чьи рассуждения о неизбежной голодной смерти всего человечества были столь блистательно опровергнуты девятнадцатым столетием. Мальтус писал: "Можно утверждать наверняка... что население, ежели его не сдерживать, будет возрастать в геометрической прогрессии, то бишь удваиваться каждые двадцать пять лет"22. А поскольку производство пищи не может расти с той же скоростью, предрекал сей мрачный пророк, человека ожидают всеобщий голод и смерть.
Мальтус, как показало время, ошибался относительно производства пищи ничуть не менее, нежели Эрлих - относительно мировых ресурсов, которые, по его мнению, стремительно иссякают. Сегодня шесть миллиардов человек, составляющих население земного шара, живут куда лучше, чем три миллиарда в 1960 году, два миллиарда в 1927 году или миллиард в 1830 году. Причинами голода и несчастий служат некомпетентность политиков и криминальная обстановка, безумные идеи и бредовые идеологии, а никак не прирост населения Земли.
Опубликованная клубом "Сьерра", книга Эрлиха быстро стала настольной во многих высших учебных заведениях. В 1977 году бывший министр обороны и президент Всемирного банка Роберт Макнамара пытался подыграть Эрлиху. "Продолжающийся прирост населения,-
В 1978 году комиссия Конгресса США по проблемам населения объявила, что "важнейшая биологическая система, от которой зависит само существование человечества, подвергается опасности вследствие быстрого роста населения планеты ... и отмечаемой в некоторых случаях потери производительности"24. Как пишет Жаклин Касун, автор книги "Война против населения", при
мерно в те же сроки Смитсоновский институт подготовил "передвижную детскую выставку под названием "Население: это наши проблемы"; на этой выставке, в Частности, имелось изображение дохлой крысы на тарелке, которое символизировало пищевые ресурсы грядущего"25.
В результате этой пропагандистской кампании, Организованной американской научной и политической . литой, общественное мнение стало склоняться к поддержке идее контроля за рождаемостью. Впрочем, близко к сердцу теорию Эрлиха приняли только представители зажиточного и среднего классов развитого мира, третий же мир, который, собственно, и был целью кам-Юании, практически проигнорировал эти рассуждения. Итог налицо: падение рождаемости в странах "общества изобилия" и бум рождаемости по всему третьему миру.
_____________________Г. ФЕМИНИЗМ
Выступать в поддержку абортов сегодня - почти непременная характеристика "современной женщины". Для многих феминисток словосочетание "освобождение женщины" означает отказ от традиционной и, по их мнению, стесняющей роли жены, матери и хозяйки дома. Однако среди основательниц феминистского движения были и те, кто придерживался иного мнения. Обозреватель "Нью Оксфорд Ревью" католик Джозеф Коллисон заметил по поводу решения Верховного суда по делу "Роу против Уэйда":
"Ранние феминистки горячо выступали против абортов Элизабет Гэди Стэнтон, организатор
первого собрания феминисток в 1848 году, называла аборт "преступным и богопротивным деянием". А Сьюзен Б. Энтони, поборница права женщин голосовать, писала, что "не важно, какова была причина, но женщина, совершившая сие, есть преступница. Это постыдное деяние отяготит ее совесть и будет обременять ее даже на смертном одре". Именно феминистки девятнадцатого столетия выступили инициаторами законов, которые объявили аборт преступлением"26.
Коллисон прибавляет, что в первых изданиях "Женской тайны", основной работы Бетти Фридан, об абортах вообще не упоминалось. В обиход эта тема вошла только в 1960-х годах.
Перед Второй Мировой войной, когда Маргарет Санджер, основательница общества "Планирование семьи", написала, что "в большой семье наиболее милосердным поступком по отношению к младенцу будет его убийство", ее слова восприняли как призыв радикального социалиста, не имеющий отношения к действительности27. Однако со временем знамя Санджер подхватили нынешние феминистки, которых в 1960-х и 1970-х годах уже никак нельзя было причислить к маргиналам. Сегодня о браке как о бремени воинствующие феминистки рассуждают на всех углах.