Анархия в мечте. Публикации 1917–1919 годов и статья Леонида Геллера «Анархизм, модернизм, авангард, революция. О братьях Гординых»
Шрифт:
Предо мной будто один человек.
Но какой он странный и какой он страшный.
Он жалок и грозен.
Он – нищий и он – величественный.
Он – маленький и он – такой великий.
Кто предо мною? – силюсь припомнить. – Я его где-то встречал, где-то видал.
Да, это Агасфер.
Вечный странник предо мною. Вот его горящие глаза, в них горит факел жажды неутолённого искания, в них и презрение, в них и вечное прощение, в них – и безбрежная, нездешняя любовь ко всему живущему и страждущему,
Да, это он.
Вот его всклокоченные волосы, которые омывали и буйные грозные ливни, и тихая вечерняя роса, которые осыпали и лепестки цветущих деревьев, и снега дикой, бушующей, крутящейся, как колесо рока, лютозимней вьюги и метелицы, и пепел разрушенных городов, сёл, храмов и храмин.
Да, это он.
Нет, это не он. Тут вообще не один, а какое-то множество, какое-то многообразие и лиц, и черт, и языков.
Пристально всматриваюсь. Все трое мы стоим перед этим таинственным зрелищем, которое всё ближе и ближе подходит к нам.
Будто бы один, будто бы многие. Не рассмотришь, не разглядишь, ни отличишь.
– Кто вы? – спросил я, когда они подошли уж очень близко.
Мой вопрос их, видимо, смутил. Они остановились. Заметили нас. Слегка испугались. Затем, видя, что перед ними я, рабочий и женщина, пришли в себя и ответили.
Тут я заметил, что передо мной, в сущности, стоит один человек, но как в костюме, так и в чертах лица он носит частицы богатого разнообразия разных стран и народов.
– Кто я? кто я? – он переспрашивал и тихо ответил:
– Угнетённая нация.
– Почему за вами такой след?
– Потому что меня всюду бьют, избивают, громят, калечат, увечат, и кровь наших ран пишет безжалостному миру летопись наших странствий и страданий.
– Где тебя бьют, избивают?
– Везде и повсюду. Меня всюду преследуют. Пытают. Вырывают у меня язык, отрезывают уши, выкалывают глаза.
– Где, в каких странах?
– Везде, где только есть государство, держава, там меня гонят, мучат, преследуют законом и беззаконно, сверхзаконно. Преследуют во всех странах Европы, Азии и Америки.
– А кто ты такой будешь?
– Ведь я сказал: угнетённая нация.
– А что сие означает?
– Сие означает – нация угнетённая, преследуемая, истекающая кровью от своих насильников, наций-разбойников, которые грабят, обирают её, и в конце концов доводят до вырождения или убивают насильственно.
– Да какая же ты нация?
– Да я же сказал: угнетённая. Нация, у которой нет своей территории, своей награбленной, разбоем и войнами взятой страны. И меня терзают, отнимают у меня моих детей, моих сыновей и дочерей, мои богатства, мою культуру, моё человеческое достоинство народы-хищники, насильники, территориалисты,
– А какой же нацией ты будешь?
– Всякой, но только угнетённой. Я и армянин, и индус, и латыш, и литовец, и белорус, и еврей, и цыган и чёрный негр, я – угнетённая нация.
– Откуда идёшь?
– Я не иду, а бегу, я спасся от погрома, от разгрома, меня хотят там уничтожить, переварить в большом-большом котле великодержавия, так что и помину не останется, а кости мои перемолоть, и унаваживать ими их культурные поля и нивы… Я спасся бегством.
– Куда бежишь?
– Куда глаза смотрят.
– Всё же куда?
– Ищу другой страны, другого края, ищу убежища, где можно будет голову преклонить, где можно будет жить, не боясь вечно вечной смерти; ищу страны, где люди живут без держав, без мечей, без штыков, без войн, без бойнь, ищу страны счастья!
– А почему ты идёшь в противоположную сторону? Почему ты направляешь свои стопы на запад? Ведь страна счастья лежит на восток.
– А куда вы идёте? – спрашивает он нас.
– Мы идём в страну счастья, свободы и любви!
– И я туда иду.
– А почему ты идёшь в противоположную сторону, почему не идёшь вместе с нами?
Угнетённая нация останавливается в недоумении, нерешительности.
– Почему ты не идёшь с нами, а в противоположную сторону? Ведь мы ищем одного: счастья, свободы и братства!
– Да я с горя, с мук сбился с пути, потерял настоящее направление.
– Идём вместе.
– Идём.
Он повернулся и пошёл вместе с нами.
Как странно, путь стал ещё легче, дорога под ногами как бы свёртывалась, укорачивалась, и пространство стало терять своё протяжение!
V. Молодёжь
Идём мы вместе. Храним молчание.
О чём мы будем разговаривать? Мы жаждем одного: страны счастья, свободы, братства и любви.
Идём.
Издали виднеется чёрная точка; подходим ближе, видим – юноша.
Лицом он молод, а волосы на голове уже седые, и борода седая. Как странно.
– Куда идёшь?
– Я от них ушёл. Я ушёл от их школы. Житья мне там не было, вечно учись!
– И тебя, прекрасный юноша, там преследовали? – спросил участливо угнетённый народ.
– Да. Но не моё тело, а мой дух избивали, пытали.
– А где же тебя пытали?
– Место пытки духа называется у них, у тех цивилизованных дикарей, школой, учебным заведением.
– А почему ты смотришь стариком, хотя ты так молод?
– Как же не выглядеть стариком, когда тебя «старят», делают тебя стариком насильно, – в этом вся задача образовательной школы.
– Неужели?
– Конечно. Школа – это Голгофа, это место распятия Молодой души, молодого Спасителя.
– А кто тебя распинал?