Андрей Первозванный – апостол для Запада и Востока
Шрифт:
Безусловно, эта история является легендой. Если когда-либо и были мощи апостола Андрея привезены в Шотландию, то, скорее всего, это событие произошло благодаря архиепископу Акке из Хексэма (Acca of Hexam), покинувшему английский диоцез в 732 г. и часть своей жизни проведшему на севере Шотландии, в стране пиктов (Pictland), в Килримонте. Предшественником же Акке по службе в Хексэме был св. Вилфрид (Saint Wilfrid) – хозяин благоприобретенных мощей св. Андрея, которые Акка мог взять с собой, покидая изгнавший его город [198] .
198
Fawcett R. St. Andrews Cathedral. Edinburgh, 1999. P. 4.
Существует несколько легенд, посвященных возникновению культа св. Андрея в Шотландии, о коих стоит упомянуть. Одна из них связана с именем короля Ангуса (Энгуса),
199
Anderson M. Kings and Kingship. Edinburgh, 1980. P. 258–260.
Есть и еще одна не менее занимательная гипотеза. По старинному преданию, шотландское племя пришло на Британские острова из причерноморских скифских степей, где в I в. Андрей Первозванный проповедовал учение Иисуса Христа. Примечательно, что «шотландско-славянская связь» дала о себе знать спустя 17 столетий после смерти апостола: шотландцы сыграли немалую роль в деле учреждения в России ордена и флага Андрея Первозванного, только в России он «вывернут наизнанку» – голубой крест на белом фоне [200] .
200
О российском ордене св. апостола Андрея Первозванного см. статью М. В. Шкаровского «Орден св. апостола Андрея Первозванного и Андреевский флаг» в нашем сборнике; в целом о культе св. Андрея на Британских островах см. также Bolton J. S. Andrea nelle Isole Britanniche, в: Dal lago di Tiberiade al mare di Amalfi. II viaggio apostolico di Andrea, II Primo Chiamato: testimonianze, cronache e prospettive di ecumenismo nell’VIII Centenario della Traslazione delle Reliquie del Corpo (1208–2008), a cura di M. Talalay Amalfi: Centro di Cultura e Storia Amalfitana, 2008. P. 207–211. – Прим. ред.
Для того чтобы понять ту почву, на которой могли сложиться подобные легенды о появлении мощей апостола Андрея в Шотландии и его столь распространенный культ, заглянем в историю кельтского города Килримонт, который был удостоен чести стать городом-хранителем святых мощей. Проследим, как история подтверждает или опровергает легенду и где можно найти точки соприкосновения между ними.
В «темные» века город святого Андрея был известен как Килримонт или церковь на королевских холмах (Cillrigmonaid: «church of the king’s mount»). К сожалению, более ранняя история этих мест весьма запутана из-за средневековой переписки монахами, пытавшимися придать Шотландской церкви более длинную и основательную историю, чем это делали английские летописцы. Вероятно, в VI веке на месте Килримонта стояла пиктская цитадель, в это же время здесь располагался монастырь кулдейского ордена [201] (C'eli De, Culdee community [202] ).
201
Fawcet. Op. cit. Р. 6.
202
Кулдейский орден или церковь Кулди (C'eli D'e, Culdee community) – религиозная община в Ирландии, расцвет которой пришелся на IX–X вв., времена йоркского короля Ательстана. Название происходит от древнеирландского выражения, означающего «рабы Божьи». Церковь Кулди была удивительным образованием, результатом слияния учения друидов с ранним христианством; многие обряды этой общины были сходны с ритуалами друидов.
Доподлинно известно, что во времена правления пиктского короля Ангуса в этих местах уже существовала монашеская община, по крайней мере в Ирландских анналах есть запись за 747 г. о смерти килримонтского аббата Туатхалана (T'uathal'an).
Христианизация Шотландии начиналась с острова Айона (Iona), что расположен на северо-западе Британии, где в VI веке ирландский миссионер Колумба (St. Columb) основал первый крупный монастырь, ставший главным христианским центром, где впоследствии покоился прах шотландских королей [203] . К X веку история Килримонта начинает проясняться, он выходит на политическую арену как претендент на соперничество с другими монастырями королевства. В этом
203
Anderson A. Early Sources of Scottish History, AD 500 to 1286. Edinburgh, 1999. Р. 7–8.
Приор Айонского монастыря, из-за постоянных набегов скандинавов, был вынужден в 849 г. перенести мощи св. Колумба в Данкелд (Dunkeld) – один из центров объединенного шотландского и пиктского королевства. Но в нестабильные времена нормандских завоеваний Данкелд оказался географически невыгоден как для мощей, так и для большого монастыря. Расположенный на мысу и к тому же на приличном возвышении Килримонт более подходил для того, чтобы стать основным религиозным центром Шотландии, который мог бы защититься от неприятеля [204] .
204
Зверева Г. История Шотландии. М., 1987. С. 16.
Монастырь рос благодаря сильным местным аббатам. Вероятно, с X века Килримонт становится епископским центром. Но безусловное его лидерство установилось в 1472 г., когда епископ из монастыря св. Андрея стал первым архиепископом Шотландии. В 1546 г. обитель становится первой жертвой на пути церковно-догматических изменений Шотландии: «католические стены» сотрясаются под натиском воинствующих реформаторов во главе с Джоном Ноксом, кардинал Битон казнен, а замок св. Андрея захвачен. Признанный к X веку монастырь в Килримонте просуществовал до 14 июня 1559 г., когда волна реформации захлестнула его целиком: протестантство было утверждено в качестве государственной религии Шотландии, а епископский пост постепенно упразднен [205] .
205
Cowan I. Regional aspects of the Scottish Reformation. London, 1978. Р. 27, Р. 102.
Переломным моментом в истории Шотландской церкви стало переименование Килримонта в Сэнт-Эндрюс – кафедральный город святого апостола Андрея (St. Andrews Cathedral City), и связано оно с деятельностью короля Малькольма III, прозванного Великим Вождем, и его семьи: сыновей – Александра I, Давида I и жены – саксонской принцессы Маргарет (конец XI – начало XII в.). Этот период правления, обусловленный рядом внутренних реформ, привел к сближению римской и гэльской церквей Шотландии. Короли стали предоставлять церкви земельные участки в наследственное владение и поощрять строительство аббатств. На территориях Шотландии возникает сеть приходских церквей, объединенных в 10 диоцезов во главе с епископом [206] . При содействии королевской власти начинают распространять свое влияние монашеские ордена доминиканцев, францисканцев, августинцев, бенедиктинцев [207] . Кардинальные изменения также коснулись церковного уклада жизни в Килримонте: устав монастыря изменен на августинский (Augustinian Canons), а сам монастырь переименован и посвящен св. апостолу Андрею.
206
Dickinson W. A source book of Scottish history. Edinburgh, 1961. Р. 55–57.
207
Зверева Г. Указ. соч. С. 20–21.
Как уже говорилось, во времена раннего Средневековья в Килримонте обитала Кулдейская община. Целью короля стало ее вытеснение. Оба предшественника епископа Роберта (1123–1150) не справились с этой задачей. Епископ Роберт решил предложить компромисс, но община не пошла на уступки, в результате кулдейцам оставили лишь небольшую церковь за пределами города.
Так закончилась история кельтского Килримонта и началась история нового кафедрального города Сэнт-Эндрюс с самоуправлением, правами самостоятельной юрисдикции и сбора налогов на принадлежащих землях, процветающего и по сей день.
Король Шотландии Малькольм III (годы правления: 1057–1093) и его потомки в значительной степени повлияли на становление и возвеличивание Шотландии, укрепляя власть короны и церкви. Право на сборы десятины и иммунитет обеспечивали аббатствам и монастырям устойчивое общественное положение в стране. Часть суммы от сбора налогов уходила в дом царской семьи, перераспределяясь между родственниками (к XVI в. эта сумма достигала 10000 фунтов в год), поддерживая их материальное положение [208] .
208
Murray A. Financing the Royal Household, в: The Renaissance and Reformation in Scotland. Edinburgh, 1983. Р. 57.