Английская лирика первой половины XVII века
Шрифт:
Покой субботний... перемещен был...
– Согласно Ветхому завету еженедельным праздничным днем была суббота. Христианская церковь перенесла этот день на воскресенье.
...ворота перенес Самсон...
– См. выше, комм, к "Штилю" Донна. Один из подвигов Самсона состоял в том, что он взял на плечи двери городских ворот в Газе и отнес их на вершину горы.
СЛУЖЕНИЕ
...из меха мантию...
– Имеются в виду академическая наития и, шире, люди, ведущие неподвижный образ жизни.
...стихий решая спор...
– Согласно средневековой доктрине мир состоял из четырех стихий:
..как древо-апельсин...
– Апельсинное дерево было для Герберта символом вечного труженика, поскольку на его ветвях одновременно появляются и плоды и цветы.
МИР
И Грех, в ветвях смоковницы таясь...
– Согласно некоторым преданиям именно смоковница была древом, на котором рос запретный плод. Сатана же, приняв обличье змея, спрятался в ветвях этого дерева.
...со Смертью он сошелся...
– Новозаветная аллюзия: "Ибо возмездие за грех - смерть" (Послание к Римлянам, VI, 23).
...прекрасней прежних возвели чертоги!..
– Новозаветная реминисценция: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали" (Откровение Иоанна Богослова, XXI, 1).
СУЩНОСТЬ
В черновиках это стихотворение названо "Поэзия".
ОТКАЗ
Причудливый ритм стихотворения, отсутствие рифмы в последней строке каждой строфы передают смятение героя.
ЖЕМЧУЖИНА
Создавая это стихотворение, поэт имел в виду евангельскую притчу: "Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который нашел одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее" (Матфей, XIII, 45-46).
ЧЕЛОВЕК
В этом стихотворении Герберт обращается к популярной тогда доктрине великой цепи бытия, согласно которой человек занимал промежуточное положение между высшими и низшими существами. Разум возвышает его над животными, находящимися в его услужении, и роднит с ангелами, которые стоят выше его в космической иерархии. Согласно этой теории малый мир человека, микрокосм, соотносился по принципу соответствия с грандиозным миром вселенной, макрокосмом.
...вода, сойдясь в моря...
– Ветхозаветная реминисценция: "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. (И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.) И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями" (Бытие, I, 4-10).
ИОРДАН (II)
См. выше, комм, к "Иордану" (I). В "Иордане" (II) Герберт на свой лад обыгрывает мотивы первого, сонета Ф. Сидни в цикле "Астрофил и Стелла".
...но друг ... мне прошептал... сокровище найдешь.
– Ср. последнюю строку сонета Сидни: "Глупец!
– был музы глас.
– Глянь в сердце и пиши".
ГРЕХОВНЫЙ КРУГ
В этом стихотворении последняя строка каждой строфы повторяется в начале следующей, а первая и последняя строки совпадают. До Герберта подобным приемом пользовался Донн в венке сонетов. Однако для Герберта он имеет особый, эмблематический смысл, поскольку воспроизводит круг.
...Сицилии вулкан...
– Имеется в виду вулкан, расположенный на горе Этна в Сицилии.
...так строился безбожный
– В Библии рассказывается о том, что люди, изначально изъяснявшиеся на одном языке, возгордившись, решили построить вавилонскую башню, высотой до неба, за что Иегова смешал их языки и рассеял людей по всей земле (Бытие, XI, 1-9).
ПАЛОМНИЧЕСТВО
...один... "ангел"...
– См. выше, комм, к "Любовной войне" Донна. ...друг зашил.
– Комментаторы видят тут намек на жену поэта Джейн Дэнверс.
ЯРМО
Ярмо служит для поэта эмблемой дисциплины, повиновения.
ШКИВ
В этом стихотворении Герберт обращается к античному мифу о Пандоре, первой смертной женщине, которая открыла ларец, данный ей богами, выпустив на свет все человеческие несчастья: болезни, страдания и т. д. Только лишь одна Надежда осталась на дне ларца. В интерпретации Герберта несчастья заменены благами, а на дне остается покой.
ЦВЕТОК
...Боже сил...
– Библейская реминисценция: "Господи, Боже сил" (Псалтирь, LXXXIII, 9).
ААРОН
Согласно Библии Аарон, брат пророка Моисея, избранный в качестве первосвященника, должен был носить особые одежды, которые подобали его сану {Исход, XXVIII). Для Герберта Аарон служит идеалом священника.
Над челом священный венец...
– Согласно Библии к кидару, головному украшению Аарона, была прикреплена полированная золотая дощечка со словаки: "Святыня Господня" (Исход, XXVIII, 36).
...на груди - совершенство и свет...
– Часть облачения Аарона, наперсник, была украшена драгоценными камнями, составлявшими "урим" и "тумим" (Исход, XXVIII, 30), что в переводе означало "свет" и "совершенство".
..залились колокольцы - и ожил мертвец...
– К подолу риз Аарона были пришиты золотые позвонки (Исход, XXVIII, 33-35). Для Герберта колокольцы являются символом голоса проповедника, который должен разбудить духовно умерших людей.
...и ветхой плоти на мне уже нет...
– Евангельская аллюзия: "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его" (Послание к Колоссянам, III, 9-10).
СМЕРТЬ
См. выше, комм. к "Священным сонетам" Донна (сонет X).
ЛЮБОВЬ (III)
Любовь меня звала...
– См. выше, комм. к стихотворению "Любовь (I)".
И я сей хлеб вкусил...
– Намек на таинство евхаристии. См. также: "Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими, истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им" (Лука, XII, 37).
Томас Кэрью (1594/5-1640)
Т. Кэрью (такова принятая у нас транслитерация фамилии поэта, более правильная - Кэри) происходил из аристократической семьи. Он учился в Оксфорде, изучал юриспруденцию в Лондоне. В молодости служил секретарем у видного дипломата Д. Карлтона и вместе с ним побывал в Италии (1613) и Голландии (1616). Посетил Францию в свите Э. Герберта (1619), который был тогда английским послом в Париже. Два последних десятилетия своей жизни поэт провел при дворе, занимая различные должности. Том лирики Кэрью "Стихотворения" (1640) был издан после смерти автора.