Античное искусство
Шрифт:
Самые ткани и предметы роскоши были доведены до замечательной степени совершенства.
… золотая, прекрасная с двойными крючками,Бляхой держалась мантия; мастер на бляхе искусноГрозного пса и в могучих когтях его молодуюЛань изваял: как живая она трепетала, и страшноПес на нее разъяренный глядел, и из лап прорываясьВыбраться, билась ногами она, – в изумленье та бляхаВсех приводила. – Хитон, и я заметил, носил он из чуднойТкани, как пленка с головки сушеного снятого лука,—Тонкой и светлой, как яркое солнце…Не менее изящны и тонки по работе были фиалы.Гомер рассказывает про один кубок:Окрест гвоздями златыми покрытый; на нем рукоятокБыло четыре высоких, и две голубицы на каждойБудто клевали, златые; и был внутри двоедонный.ТяжкийРоскошь распространялась и на колесницы. В «Илиаде» упоминается о том, что с боков колесницы были
гнутые кругиМедных колес осьмиспичных, на оси железной ходящих;Ободы их золотые…Медные шины положены плотные, диво для взора!Ступицы их серебром, округленные, окрест сияли;Кузов блестящими пышно сребром и златом ремнямиБыл прикреплен, и на нем возвышались дугою две скобы…Светильники иногда стояли на постаменте из статуй или кариатид. У царя Алкиноя были
на высоких подножиях лики златыеОтроков: светочи в их пламенели руках, озаряяНочью палату и царских гостей на пирах многославных…Не менее блистательно было вооружение. Серебряные поножи, медные латы, огромные щиты, шлемы с конской гривой, копья, стрелы, секиры – все это блистало чудесной работой, на которой отражался свежий вкус нации. В «Илиаде» есть описание удивительного щита Ахиллеса, исполненного, вероятно, необычайно детально.
< image l:href="#"/>Афинские гоплиты, снаряжающиеся в поход. Изображение на аттической вазе. V в. до н. э.
Описание настолько картинно, так ясно выражает всю сложность чеканки, что его мы приводим почти целиком. Щит был закован в белый, блестящий тройной обод, состоял из пяти листов и был весь в изображениях. Художник изобразил на нем —
землю, и небо, и море,Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц,Все прекрасные звезды, какими венчается небо…Там же два града представил он ясноречивых народов.В первом, прекрасно устроенном, браки и пиршества зрелись.Там невест из чертогов, светильников ярких при блеске,Брачных песней при кликах, по стогнам градским провожают.Юноши хорами в плясках кружатся; меж них раздаютсяЛир и свирелей веселые звуки; почтенные женыСмотрят на них и дивуются, стоя на крыльцах воротных.Далее, много народа толпится на торжище; шумныйСпор там поднялся: спорили два человека о пене,Мзде за убийство; и клялся один, объявляя народу,Будто он все заплатил, а другой отрекался в приеме.Оба решились, представив свидетелей, тяжбу их кончить.Граждане вкруг их кричат, своему доброхотствуя каждый;Вестники шумный их крик укрощают; а старцы градскиеМолча на тесаных камнях сидят средь священного круга,Скипетры в руки приемлют от вестников звонкоголосных,С ними встают и один за другим свой суд произносят…Город другой облежали две сильные рати народов,—Страшно сверкая оружием. Рати двояко грозили:«Или разрушить, иль граждане с ними должны разделитьсяВсеми богатствами, сколько цветущий их град заключает…»Сделал на нем и широкое поле, тучную пашню,Рыхлый, три раза распаханный пар; на нем землепашцыГонят яремных волов, и назад и вперед обращаясь;И всегда (как обратно к концу приближаются нивы)Каждому в руки им кубок вина, веселящего сердце,Муж подает; и они, по своим полосам обращаясь,Вновь поспешают дойти до конца глубобраздного пара…Далее, выделал поле с высокими нивами; жатвуЖали наемники, острыми в дланях серпами сверкая;Здесь полосой беспрерывною падают горсти густые…Сделал на нем, отягченный гроздием, сад виноградный,Весь золотой, лишь одни виноградные кисти чернелись;И стоял он на сребряных, рядом стоящих подпорах.Изображение Антиоха на краснофигурной амфоре. Около 470 г. до н. э.
Аякс и Кассандра. Изображение на краснофигурной вазе
Около саду и ров темно-синий, и белую стенуВывел из олова; к саду одна пролегала тропина,Коей носильщики ходят, когда виноград собирают.ТамЯсон возвращается с золотым руном. Изображение на краснофигурной вазе
Следом за стадом и пастыря идут, четыре, златые,И за ними следуют девять псов быстроногих.Два густогривых льва на передних волов нападают,Тяжко мычащего ловят быка – и ужасно ревет он,Львами влекомый, – и псы на защиту и юноши мчатся…Далее сделал роскошную паству Гефест знаменитый:В тихой долине прелестной несчетных овец среброрунных.Там же Гефест знаменитый извил хоровод разновидный:Юноши тут и цветущие девы, желанные многим,Пляшут, в хор круговидный любезно сплетяся руками…Купа селян окружает пленительный хор и сердечноИм восхищается; два среди круга их головоходы,Пение в лад начиная, чудесно вертятся в средине.Там и ужасную силу представил реки-океана.Коим под верхним он ободом щит окружил велелепый.Посмертная маска, известная также как «маска Агамемнона» XVI в. до н. э.
Очевидно, все эти изображения были помещены в концентрических кругах, и наружный круг-океан представлял бордюр, составленный из условных изображений маленьких пенящихся волн.
II
Веселая природа и беззаботное праздничное миросозерцание грека создали веселый праздничный культ. Ни в одной стране мира не возникло богов более родственных человеку, как в Греции. Наделенные всеми человеческими слабостями, боги Олимпа снисходили часто до бедного человечества, принимали в нем непосредственное участие, любили его как равного. Мы видим, что нередко бог или богиня дарит своею благосклонностью смертных, и плодом их союза являются герои. Тут нет безобразных двухголовых, трехголовых представлений, помеси зверя с человеческой формой, – напротив, людская природа в божестве воплощается во всей своей красоте и мощи. Главный недостаток богов Греции – их излишняя человечность: они сварливы, мстительны, порою безнравственны, но в то же время каждый из них воплощает известную идею во всей силе. Если Афродита изменяет мужу, если ее «переменчиво сердце», то тем не менее она все же олицетворяет любовь во всей полноте и силе, может быть, именно с помощью не только положительных, но и отрицательных качеств.
Зевс и гиганты. Рисунок XIX в.
Мифологические представления греков таковы. Вначале был Хаос: борьба стихий. Из Хаоса образовалась земля – Гея, подземный ад – Тартар и любовь – Эрос. Гея произвела Урана (небо), а от союза их произошел Хронос (время), потом родились титаны и циклопы. Уран, опасаясь за свое могущество, ниспроверг детей в Тартар, но Хронос покусился на жизнь отца, и из пролитой крови возникли Эринии – богини мести. Овладев с титанами миром, Хронос, в свой черед опасаясь своих детей, съел их. Но младший, Зевс, сумел скрыться и с помощью циклопов и Прометея овладел вселенной, победив чудовище Тифона. С этих пор в мире воцаряется порядок.
Изображение Зевса. Рисунок XIX в.
Зевс-Кронид – идея верховного могущества и правителя мира. Одно мановение его бровей потрясает землю:
Рек – и в знаменье черными Зевс помогает бровями.Быстро власы благовонные вверх поднялись у КронидаОкрест бессмертной главы, – и потрясся Олимп многохолмный.Он изображается с молнией в руках, с орлом у ног. Лицо выражает величие мысли и державное спокойствие. К нему обращались с молитвой, пели:
«Всемогущий, предвечный Зевс, ты был, ты еси, ты будешь вовеки!Великий, ты даешь нам все блага земные!..»«Волоокая» Гера, супруга Зевса, в звездном венце олицетворяет землю как питательницу людей. Но, несмотря на ту царственность, которую придавали ее чертам художники, «лилейнораменная» Гера представляет полное олицетворение сварливой и ревнивой жены, невероятным образом надоевшей Зевсу. У ног ее изображают павлина.
Далее следует Посейдон, владыка морей, который может своим трезубцем возмущать и укрощать волны. Он ездил на колеснице в виде раковины, влекомой морскими чудовищами. Его звали Зевс морей.