Архетипическое исследование сновидений
Шрифт:
В: Да, а кто такой крупье? Кто за ним стоит?
И: Сейчас мне пришла мысль — это Бог с его отношением к свободе выбора. Не хочешь, как предлагают, пожалуйста. Имеешь право делать глупости. Очень тепло и лояльно он относился к моим настойчивым запросам сменить билет с четверки на что-то другое.
В: А что все-таки подталкивает тебя сменить билет? Чувство, некая интуиция искаженная? Что подталкивало не доверять четверке, менять билет раз за разом?
И: Некая была убежденность,
В: Причем билет — это тема путешествия, билет в новую жизнь.
И: Ох, волнуюсь. Билеты действительно похожи на те, которые в самолет и на поезд. Но убежденность, что так быть не может.
В: А кто все-таки стоит за этим выбором? Что за фигура? Кто подталкивает к недоверию?
И: Не знаю, может семья?
В: Если мы работаем в юнгианской теме, то это некто невидимый. Тень.
И: Тень? Ну, в широком смысле это так и есть. Я может, и стал расшифровывать эту Тень, имея в виду семью и привычку жить в семейной среде.
В: Может нам с Тенью пообщаться? Сфокусируем, створожим архетип Тени.
И: У меня сейчас сопротивление нарастает. Ну, давай. Это моя личная Тень?
В: Да. Твоя. Итак, Тень. (Фокусирует архетип Тени)
…
И: Церковь, христианский догмат.
В: Это ты от Тени уже? Назовись «Я — Тень».
И: Я — Тень. Это первые слова, которые пришли. Христианство католическое.
В: На какую цифру ты во сне поставил 31 или 32?
И: Плохо помню, но неуверенно записал, кажется, все-таки 31.
В: 31 — тройка и единичка. Троица и софийность. Но по отдельности. Это очень перекликается с христианским католическим догматом.
И: Да.
В: Расскажи о себе что-нибудь, Тень.
И: Для начала, обращает на себя внимание сдавленность головы чуть выше висков… Отчетливо ощущается вертикаль подчинения, внедренные по всей структуре ценности. Идем крестным ходом. Красные кардинальские одежды.
В: А как Иван к этому причастен?
И: Был прихожанином. Давняя история, ближе к средневековью, Европа.
В: Скажи, пожалуйста, Тень, почему ты боишься четверки? Зачем Ивана отторгаешь от этого пути?
И: Элементарно. За паству надо бороться. Сферы влияния, либо мы, либо — они. Он был наш, а сейчас может уйти. И это нормально, что мы защищаем свои границы. Порядок, структура, управление, подчинение. Европейские ценности. Обуздание дьявола, хаоса. Если дать волю нечистому, он все разрушит. Поэтому наш долг — сдерживать эти происки.
В: В обычном состоянии Иван не придерживается этих мыслей, это именно теневые убеждения?
И: Да. В обычном состоянии он далек от католицизма. И вообще церковности. Хотя тяга к иерархическим структурам
В: Как еще это проявляется в его жизни?
И: Ну еще приходит тема привычки доминирования в отношениях с близкими. Он считает себя проводником нашей идеи, как бы священником семейной церкви, наставляет на путь истинный домашнюю паству. Кроме того, некая строгость, аскетизм, это для него вполне привычно, посильно. Это позволяет ему выживать, ограничивая себя.
В: А что является противоположностью этой патриархальной позиции? Если есть одна сторона, значит, есть и другая.
И: Ты же знаешь, что церкви противостоит Сатана. У нас это называется так.
В — Есть еще одна противоположность патриархальности — это матриархат. С одной стороны, ценности изобилия и плодородия, с другой стороны, не доминирования, а наоборот страх перед женщиной, перед женским.
И: Это тоже очень еретическое течение. Женщина должна оставаться на своем месте.
В: Женщина — орудие Сатаны?
И: Да. А еретиков мы не зря жгем. … Идет вспышка гнева, а за ним страх скрытый. Гнев — это привычка контроля. Но гнев мы тоже не выпускаем целиком, держим в узде, чтобы не было разрушения. Он нас толкает вперед к жестким формам реализации, мотивирует нашу деятельность. А за гневом, возможно, стоит страх.
В: Страх перед чем?
И: Женщины как орудие Сатаны. Страх перед женским, хаотическим, неподконтрольным, уничтожающим цивилизацию, угрожающим уничтожить все то, что построено, все культурное, все человеческое.
В: Можно ли сказать, что ты, Тень, представляешь в Иване консервативные, отжившие уже ценности, которые собственно и держат его в старой жизни, не давая воспользоваться билетом в новую жизнь?
И: Ты такой умный! Конечно, мы консервативны в том смысле, что мы веками доказывали свою состоятельность и будем продолжать это делать. А насчет него, так мы его спасаем от происков.
В: Ну правильно, спасаете-спасаете, а он проигрывает. Ни энергии, ни сил, ни возможностей. В игре жизни он — неудачник.
И: Зато за порогом смерти будет ему воздаяние и поощрение.
В: Вернись в Ивана … Не находишь ли ты, что это глубинное убеждение о воздаянии в мире ином, и является жестко направляющим твою жизнь по неэффективному пути. «И пусть в жизни буду несостоятельным, зато придерживаюсь консервативных ценностей, что зачтется позже».
И: Может быть. Хотя мне самому эта тема не очень знакома. Это действительно в тени.
В: Спасибо, Тень. (Расфокусирует архетип Тени) Мы вышли на действительно интересное убеждение. Может за ними какой-то архетип стоит, кроме Тени. Кто-то из богов?