Аскетика. Том I
Шрифт:
350. Прошение тогожде. Приложи милость и исторгни мя от чрева львова, яко поглотил мя есть, и ущедри душу мою якоже Бог прежде. Вам бо дана есть власть: яко, «еже аще разрешите на земли, будет разрешена на небесех» (Мф. 18, 18). И не остави души моея в геенне, да не умрет во гресе. И рцы ми слово по силе, да общник буду труда твоего.
Ответ Варсануфия. Сам Бог мира да освятит вас всесовершенных во всем: и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господне да сохранится. Утешительнейшо слова сего апостольскаго что имел бых тебе послати? Яже написана ти суть от мене, потщися стяжати. Ибо аз вещше тебе труждаюся, моля Бога нощь и день, дондеже достигнеши в сия. Сие же уразумей,
Вопрос 351, другаго. Брат посылаемь на дело общежития, вопроси инаго старца: должен ли есть, призываемь от возлюбленных, ясти с женами? И отвеща старец: не ясти с ними отнюд. И рече брат: и откуду увем, егда зване некиим буду, еда хощет приити жена ясти с нами, да не пойду?
И рече старец: вопроси призывающаго тя, аще есть тамо жена. И аще речет, яко есть; отрецыся глаголя: прости мя, яко заповедь имам не ясти с женою. И рече брат: аще прилучится ми поити, и вниду прежде даже вопросити, и восхощет той, да приидет жена на трапезу, что должен есмь сотворити? И рече старец: должен еси пояти особь звавшаго тя, и рещи ему: прости мя, яко забых рещи тебе, яко заповедь имам не ясти с женою, но отпусти мя, и отыду. И аще убо отпустит жену оттуду, пребуди. Аще ли же ни, отыди, и не преслушай заповеди: да не будет ти смерть от преслушания. И да не убоишися: не будет бо ти в соблазн, но в назидание.
Вопрос 352, тогожде. Аще послан буду к некоему на дело, не имея дозволения о пищи, и понудит мя ясти абие у него: и аще, мне рекшу ему: яко не могу, не имея повеления от аввы, пребудет любопряся, и принуждая мя, что сотворю?
Ответ Иоанна. Понеже любопрение ничто же раждает благо, то аще не предлежит вред душевный, восприими, и пришед возвести авве, прося прощения, яко согрешив. Аще ли имать вред, аще и тмами любопретися имать, не послушай. Сие бо проявленно дело есть диаволе.
Вопрос 353, тогожде. Во Святый град послан бых по дело, и снидох на Иордан помолитися, не просив от аввы на сие дозволения. Добре ли сотворих, или ни?
Ответ Иоанна. Не должен еси без повеления отыти камо-либо. Бываемая бо своим помыслом, аще мнятся и добра быти, не угодна суть Богу. А еже сохранити повеление пославшаго тя аввы твоего, сие и молитва есть, и Богу угождает, рекшему: «не приидох творити волю мою, но волю пославшаго мя Отца» (Ин. 6, 38).
Вопрос 354, тогожде. Аще, отходя далече, забуду вопросити авву, где подобает ми витати, что сотворю?
Ответ Иоанна. Внимати подобает сретающим тя вещем: и тако в пользе души коеждо творити; сице обаче, аки преступаяй заповедь, а не аки добро творяй: тако бо известится авва простити тя.
Вопрос 355, тогожде. Аще особно повелит ми авва не сотворити коея вещи, и, яко человек, преступлю, что должно есть быти?
Ответ Иоанна. Покайся Богу и авве. И потщися прочее исправитися. И Бог простит ти согрешение.
Вопрос 356. Брат, имый вверена себе врата монастырская, и утруждся един, вопроси великаго старца, подобает ли прияти и другаго брата к себе, или ни?
Ответ Варсануфия. Брате, аще кто хощет приити ко Иисусу и ходити путем спасительным, искушений и скорбей должен есть чаяти на всяк час. Глаголет бо: чадо, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение. И Господь рече: «Грядый ко Мне, да отвержется себе, и возмет крест свой на всяк день, и по Мне грядет» (Мф. 16, 24). Хотяй убо ученик Его быти, даже до смерти должен есть творити послушание. Еже убо быти едину и трудитися мало, пользует тя множае, нежели приити другому. Нужде же бывшей, присно поможет ти другий. Не тако бо умножается дерзновение, аще помогает ти, якоже умножается, аще купно будет всегда. Аще же не уныеши от труда, обрящеши
Вопрос 357, тогожде. Испроси ми, отче, молитвами твоими, силу и разум от Бога, яко невежда есмь и немощен. И понеже случается, егда исхожду держа нечто из поварни, или от ключни, и сретаю некиих отцев, или благородных мужей, что сотворю? И, от приключающихся ми осквернений, помолися, да избавлюся.
Ответ Варсануфия. Аще веруеши, яко от неплодных каменей может Бог воздвигнути чада Аврааму, и яко Отверзый уста ослу может отверсти и тебе, и упремудрити, и вразумит, и укрепит тя. Вся даст ти Бог, брате. Не веси ли вещей? Врата монастырская, врата суть Божия. И весть Бог, яко требует премудрости и разума, вежества и силы, помощи и разсуждения раб Его вратарь. Весть бо, глаголет, Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего. Аще пождеши и претерпиши, блаженна будет душа твоя. Егда же случится идущу ти, или носящу нечто, срести некия от отец, или и великих мира сего: без всякаго смущения положи, еже держиши, и приими их со смирением и страхом Божиим. И Бог сотворит твое сретение, во славу имене Своего, и в назидание всех, молитвами святых. Аминь. О осквернениих же, еще смирится сердце твое, и вмениши себе землю и пепел, то по Бозе покрыет тя смирение.
358. Брат вопроси инаго старца, глаголя: рцы ми, отче, кого подобает вопрошати о помыслех? И подобает ли о техжде иному приносити вопрос?
Ответ Иоанна. Вопрошати подобает, к немуже имаши веру, и познал еси, яко может понести помыслы, и веровати ему, аки Богу. А еже вопросити инаго о томжде помысле, неверия есть дело и искушения. Аще бо имаши, яко Бог глагола Святому Своему, то кая потреба искушения? Или кая потреба искусити Бога, о томжде инаго вопрошающу?
Вопрос 359. И аще пребудет помысл оскорбляя некоего по ответе отец?
Ответ Иоанна. Празден пребысть, яко услышав, ни чисто, ниже прилежно, сотворил есть повеленное ему. И должен есть восприяти грех, и сотворити чисте то, еже слышал есть. Аще бо Бог есть, глаголяй во святых, то не лжет.
Вопрос 360. Еда ли тогожде подобает о томжде второе вопросити, или ни? Вем, отче, яко речено ми бысть не сотворити сея вещи. И, отче, вопросих тогожде о томжде и речено ми бысть сотворити вещь. И что есть сие?
Ответ Иоанна. Брате, судбы Божия бездна многа. Противу сердцу вопрошающаго, Бог влагает во уста глаголющаго ему. Или ко искусу; или яко сердце его пременися, и удостояется слышати инако. Или убо друзии нецыи пременяются, суще в тойжде вещи, и ради тех инако Бог глаголет во Святем Своем. Яко же чрез Исаию глаголаше ко Езекии царю. Потом бо, еже рече ему: заповеждь дому Твоему, умреши бо, пременилося сердце царево, и опечалися. И сим же паки Исаиею рече ему: «се приложи Бог к летом твоим других лет пять надесять» (4 Цар. 20, 1). Аще убо глаголал бы чрез инаго, имела бы вещь соблазн, яко инако глаголют святии. И паки противу сердца ниневитяном глаголаше Ионою, и рече: «яко по триех днех превращу град» (Ин. 3, 4). И егда преложися на покаяние сердце их, показа Бог многое Свое долготерпение, и остави град, яко пременися на благое. И сего ради не должен кто пременити когда вопрошаемаго святаго, но тогожде паки вопрошати. Еда како потреба будет, да пременит Бог ответ оный вине бывшей, и бывает чрез него, да не обрящется соблазн.