Астрология духа. Ключевые моменты духовной алхимии. Кн. 1. Постижение реальности

Айсберг Марк

Если сравнивать личность и сущность обычного рядового человека, то ложная личность — это богатырь-великан, а сущность — крохотный младенец, едва появившийся на свет. Гигант ненавидит малыша, терпеть его не может и страшно ему завидует, потому что младенец — чистый ангел, а великан — лукавый демон. Процесс роста ложной личности не требует больших усилий, он происходит автоматически. Идет механическое накопление разной информации, знаний, умений и навыков. Собирается все подряд, без разбора, нужное и полезное, пустое и вредное. Человек гордится своей личностью, уровнем культуры, образования, интеллекта, выставляет напоказ свои достижения.

Однако он никогда не знает твердо, что из накопленного багажа является истинным и представляет настоящую ценность, а что есть ложное и бесполезное. Ложную

личность истина не интересует. Гораздо привлекательнее возможность хорошо заработать, выгодно продать собранный материал. Ложная личность выполняет заказ. Хитрость заключается в том, что и заказчиком является та же ложная личность. Всех устраивает недосказанность и полуправда.

Ложная личность — образование эфемерное, как таковой на самом деле ее не существует. Ложная личность — это миф, самообман, игра воображения, набор ложных представлений о себе и о мире, мыльный пузырь, раздутый самомнением. Ложная информация, ложные понятия, ложные рассуждения, ложные выводы — так функционирует ложная личность, а люди всему этому безоговорочно верят. Одна глупость принимается на веру, за ней по инерции следует другая, и так — без конца. Получается большой клубок, кокон, сотканный из миражей, заблуждений и иллюзий. В этом коконе удобно жить, но совершенно не видно реальности.

Изначально сущность и личность находятся в неравных стартовых условиях. Все в этом материальном мире работает против сущности. По своим свойствам физический мир противоположен естеству сущности, что вызывает напряжение и непонимание. Сущность — явление иного порядка, иного уровня, ее интересы и потребности не ограничены материальным миром. Инородность сущности, ее необычность служат причиной довольно враждебного к ней отношения со стороны недоверчивого и подозрительного общества людей-машин.

Сущность ориентируется на другие ценности, живет по другим правилам, что очень не нравится машинальным людям с их земными незатейливыми интересами. В итоге сущность в каждом человеке встречает агрессивное давление со всех сторон. Общество, среда, окружение, семья, все требуют не высовываться, не выделяться, быть таким, как все. Большинство не выдерживает и капитулирует. И живет, как все, в ложной личности, полагая, что большинству виднее.

Жизнь в ложной личности — механика в чистом виде. Все поверхностно, бездумно. Поверхностные желания, поверхностные эмоции, поверхностные размышления, поверхностные поступки. Не жизнь, а ее подобие, имитация. Ничто особо не впечатляет, не оставляет следа. Хочется остроты, яркости, но все притуплено, тускло. Преследует какой-то странный дискомфорт, чего-то постоянно не хватает. Кажется, что все вокруг искусственное, а не настоящее, одни декорации, а где же жизнь? Не хватает чего-то главного. Тоска по неуловимому начинает расти и терзать.

В пустоте ложной личности человек никогда не найдет успокоения. Можно без конца притворяться, но это ничего не даст. Ложное всегда приводит в тупик. Жизнь пройдет и окажется пустым нелепым сном, напрасно потраченным временем. Ложная личность — это не просто набор определенных свойств человека, это существенная часть характера, образ жизни, стереотип поведения, способ восприятия, темперамент. Ложная личность обладает жизненной стратегией, это целый механизм, настроенный на определенный результат. Люди-машины довольствуются ложным и совсем не стремятся попробовать подлинного. Они не делают попыток серьезно относиться к своей жизни, предпочитая ей дешевую подделку и бездарную игру. Ложная личность действует как отрава, отбивая вкус и стремление к познанию истинного.

Момент третий

Способность быть

Наш исходный пункт — это тот факт, что человек не знает себя, что он не существует, он не то, чем может и должен быть.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Для того, чтобы делать, необходимо быть. А сначала необходимо понять, что это значит — быть…Затем человек должен научиться говорить правду…Люди сравнительно редко говорят обдуманную ложь. В большинстве случаев они считают, что говорят правду. И тем не менее, они все время лгут —

и тогда, когда желают обмануть, и тогда, когда желают сказать правду. Они постоянно лгут и себе, и другим…Говорить правду — самая трудная вещь на свете; и для того, чтобы говорить правду, необходимо долго и много учиться. Одного желания здесь недостаточно. Чтобы говорить правду, нужно знать, что такое правда и что такое ложь — прежде всего, в самом себе. А знать это никто не желает.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 1

Для этого необходимо «быть». Если человек меняется каждую минуту, если в нем нет ничего, способного противостоять внешним влияниям, это означает, что в нем нет ничего, способного противостоять смерти. Но если он становится независимым от внешних влияний, если в нем есть нечто, способное жить само но себе, это «нечто», возможно, и не умрет.

/7. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 6

Чтобы стать хорошим христианином, человек должен быть. «Быть» — это и означает быть господином самого себя. А если человек не является господином самого себя, у него ничего нет и ничего не может быть. И он не способен быть христианином. Это всего-навсего машина, автомат; а машина не может быть христианином.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 6

Но, чтобы быть в состоянии помогать людям, человек сначала должен научиться помогать самому себе. Множество людей погружено в мысли и чувства о помощи другим из самой обычной лени. Они слишком ленивы, чтобы работать над собой; вместе с тем, им очень приятно думать, что они способны помогать другим.

П. Успенский. В поисках чудесного. Гл. 6

Быть человеком. Люди-машины считают, что нет ничего проще. Они говорят, что ничто человеческое им не чуждо, имея в виду человеческие слабости. Рождение в человеческом теле дает право машинальным людям полагать, что все приходящее к ним в голову, все мысли, слова и поступки являются человеческими. Объясняя свое поведение, люди любят ссылаться на Бога, что это он создал их такими. В головах людей-машин царит неразбериха и путаница, там все перемешано: желания, мечты, эмоции, иллюзии, инстинкты, чувства. Порой эта мешанина выливается в нечто сомнительное, в мании, пристрастия, пороки. Люди не хотят, но следуют всему этому.

Между тем подобные проявления далеки от человеческого уровня. Творец создал человека, вложил в него человеческий потенциал и отправил в свободное плавание. Бог дал жизнь в человеческой форме, в человеческом теле, но прежде существа имели другие формы, каких на Земле множество. Поселяясь в человеческом теле, существа полагают, что и содержание у них теперь человеческое, а оно осталось прежним.

Машинальные люди не хотят задумываться о том, кем же они являются на самом деле. Они имеют человеческий потенциал и надеются, что он проявится в них сам, автоматически, и для этого не нужно прилагать усилий. Дети вырастают, а человеческое содержание почему-то не вырастает вместе с ними. Скорее наоборот, содержание становится каким-то другим, все меньше похожим на человеческое. Люди-машины не ищут заложенный в них Богом потенциал; они заняты чем угодно, но только не поисками в себе человеческого. Они полагают, что могут обойтись и без этого. Существа, похожие на людей, не понимают, что они — только форма, оболочка, которую необходимо наполнить содержимым. Пока это не сделано, человека как такового не существует, есть только заготовка, макет.

Этот человеческий образец — проводник, он проводит через себя все, что сможет уловить; ничего своего собственного в нем нет, лишь широкий набор чужеродных внешних влияний. Они поступают в него единым потоком, в котором все перемешано: правда, ложь, сны, фантазии, мечты. Образец-автомат выбирает и озвучивает то, что от него хотят услышать, и поступает так, как этого хотят другие. Чего хочет он сам, автомат не знает, лишь смутно догадывается, потому что ему неведомо, что в нем истинно, а что ложно.