Аулия
Шрифт:
Люди, пребывающие на стоянке сердца, наделены добротой: они добры к себе и к миру. Человек, находящийся на макаам ал-калб, как бы говорит: «Я хочу творить только добро в мире. Я люблю природу во всех ее проявлениях. Я принимаю всех. О, как изумительна жизнь!».
На этом этапе человека часто одолевают колоссальные эмоциональные потрясения, например, разводы и другие проблемы во взаимоотношениях, денежные затруднения. Так получается потому, что на человека накатывает экстаз, сильное и почти ошеломляющее возбуждение от жизни. Многие люди, общавшиеся с таким человеком до того, как он поднялся на стоянку сердца, не могут принять перемен, произошедших в их друге. На этой стадии люди очень часто теряют друзей.
Тогда как болезни стоянки эготизма жестоки
Без помощи настоящего шейха подняться на более высокие стадии эволюции души очень трудно. А под руководством такого наставника человек может перейти на следующую стадию — макаам ар-руух (стоянку души). Для этого он должен при помощи специальных практик развивать в себе милосердие, сострадание, предупредительность, доводя их до высочайшего совершенства.
Несомненно, стоянка души — это благословенное состояние, и в любом, кто его достиг, окружающие видят человека огромной любви и духовности.
Чем дальше человек продвигается по духовному пути, тем больше его искушает дьявол.
Некоторые проблемы этой стоянки легко поддаются контролю, некоторые — нет. Один из самых тяжелых и опасных недугов тут — высокомерие. Это грубая форма эготизма, и страдающий ею человек говорит: «Я лучше других. Я провожу целый день в молитвах. Я пощусь. Я медитирую и созерцаю всех этих никчемных мирян. Грешники!». Возможно, в определенной мере, по отношению к определенным людям эти слова и справедливы; но они причиняют им боль, кроме того, выражая такие мысли, человек вредит своему духовному развитию. Следует понимать, что уровень, до которого развивается человек, определяет Всемогущий Бог. Независимо от того, насколько сильно люди поглощены мирскими делами, внутри них всегда теплится искра Божественного. Они тоже способны на развитие, и долг по-настоящему духовного человека не осуждать их, но дружить с ними, и помогать им освободиться от своего ничтожества, и вступить на истинный путь в жизни.
Связаны со стоянкой души и некоторые физические проблемы.
Лихорадка второго типа случается у людей, пребывающих на более высоких стоянках; она сопровождается глубоким духовным очищением, когда, как говорил Пророк Мухаммад, «душа сбрасывает грехи, как дерево листья». Такая лихорадка сжигает нечистоты души. Даже некоторые пророки страдали частыми лихорадками. Если лихорадка случается со святыми, то на этом уровне она уже предназначена не для того, чтобы избавить его от дурных привычек. Как сказал один суфий: «Вначале вы раскаиваетесь в неблаговидных действиях и грехах, а в конце вы раскаиваетесь в том, что просто на секунду забыли о Боге». Именно так обстоят дела с людьми, пребывающими на стоянке души.
Может возникнуть вопрос, не бывает ли так, чтобы человек проскочил какую-то стоянку и сразу оказался на следующей. Так не, бывает. Стоянка — это место отдыха. И потому, если человек входит на стоянку, он остается там до смерти или до перехода на другую. Однако на каждой стоянке человек сталкивается со множеством обстоятельств, требующих безотлагательной реакции, и называются они хаал. Буквально это слово значит «перемена». Есть похожее по звучанию слово — «халл», — то есть развязывание, освобождение, расторжение. Это второе значение уместно, когда речь идет о потере сознания (ведь в такой момент мы по сути отпускаем или освобождаем свои чувства): так, суфии, охваченные неуемным рвением при совершении зикра, нередко падают без чувств на пол, узрев на миг хакииках (истину) или маирифах (экстаз).
Четвертая стоянка называется макаам ас-сирр, или стоянка Божественных тайн. Слово «сирр» (множ. асраар) обозначает великую тайну, которую нельзя ни представить себе, ни поверить, соприкоснувшись с ней. Есть у этого слова и другие значения: соитие, центральная или лучшая часть чего-то, богатейшая земля, корень, происхождение
Именно об этой стоянке Аллах говорил:
«Есть у меня слуги, не перестающие искать близости ко мне в добровольном поклонении, пока я не становлюсь губами, которыми они говорят, ушами, которыми они слышат, руками, которыми они держат и ногами, которыми они ходят». Те, кому посчастливилось достичь стоянки Божественных тайн, способны понять механизмы, движущие целой Вселенной. Они полностью развили в себе способности к яснослышанию и могут читать мысли других людей. К ним приходят с известиями из незримых царств ангелы.
Люди, допущенные на стоянку Божественных тайн, проходят перед этим самую изнурительную проверку, и эготизм человеческой жизни абсолютно чужд им. Они не жаждут ни славы, ни богатства, ни острых ощущений. Эти люди живут только доступными лишь избранным, очень близкими отношениями с Творцом и небожителями. И все-таки они остаются людьми, и на этом уровне у них тоже происходят некоторые физические и психические события.
Сейчас настало время объяснить, что человек, находящийся на определенной стоянке, в общем-то не может перескочить на несколько стоянок вперед или вверх. Ребенок может научиться замечательно ездить на велосипеде, но, конечно же, он не в состоянии управлять сверхзвуковым самолетом. Это вовсе не умаляет способностей ребенка и не возвеличивает пилота. Но человек, добравшийся до определенной стоянки, хорошо понимает все низшие стоянки и может свободно действовать на них — совсем, как летчик, освоивший в детстве велосипед, может ездить на нем и будучи взрослым.
За стоянкой Божественных тайн находится макаам ал-курб. Слово «курб» означает «близость», и имеет контекстуальные оттенки: приближения, подхода, соседства, взаимоотношений и родства.
Человек на этой стоянке наслаждается соседством Высочайшего, то есть высочайших небес, где находится харш, или Трон Всемогущего. Человеку на этой стоянке доступны все блага этого сотворенного мира, но, кроме этого, он может взглянуть и на следующий мир — мир иных сотворенных форм.
Такие люди утрачивают практически всякий интерес к миру и связь с ним. Они находятся в состоянии непрерывного экстаза, и их совершенно не волнует ни сон, ни пища, ни одежда. Они опьянены Божественным, их внимание полностью поглощено Возлюбленным.
Однажды я встречал такого человека. Он жил в пасторальной местности возле Пармана в Афганистане. Его последователи говорили, что ему около 125 лет. Когда я и мои спутники вошли в его окруженный высокой стеной сад, там сидел, ссутулившись над рядами горшков с геранью, небольшой человечек. Периодически старик срывал по несколько ярко-красных цветов и съедал их. Он делил это кушанье с белками и другими зверушками, без всякого страха сновавшими вокруг него. Потом мы поднялись к нему в комнату; его поведение насторожило бы любого человека, ничего не знающего об этой стоянке. Он ни слова не сказал ясно или прямо, зато время от времени в беседе можно было различить обрывки его разговоров с обитателями ангельских сфер. Через открытые окна безбоязненно влетали и вылетали птицы. Когда мы уходили, он предложил одному из моих спутников «подарок», протянув его, как сокровище, в сложенных лодочкой ладонях. Это была перепачканная грязью персиковая косточка! В таком вот состоянии находятся некоторые люди, пребывающие на стоянке близости: они воспринимают реальность совершенно на другом уровне, это состояние интересно и по-своему красиво, но это не цель. На самом деле, многие шейхи считают это состояние низшим и нежелательным.
Некоторые люди на этой стоянке перестают разговаривать.
Известны случаи, когда суфии не разговаривали по двадцать лет, они были настолько экстазированы, что не могли и не хотели общаться. Другие проблемы включают в себя забывчивость и самое настоящее безумие. Человек периодически забывает, о чем он говорит или что делает. Некоторые упражнения (включающие одновременно дыхание и мысленное созерцание) настолько глубоки и интенсивны, что человек может полностью утратить рассудок. Однако это случается нечасто.