Авантюристы на стезе любви
Шрифт:
Первые свидетельства
Для диких, значительно превосходящих людей ростом и физической силой волосатых обезьянолюдей у индейцев существует множество названий. В Бразилии их именуют «мапунгуари», в южной Мексике «сисимита», а в других местах «васитри». Но, несомненно, что в каждом отдельном случае похищения женщин обезьянолюдьми речь идет об одном и том же, практически не изученном, малоизвестном человекообразном существе.
Неизвестно, сколько тысяч или сотен лет индейцы рассказывают у костров легенды о «лесном хозяине», но первое официальное упоминание об этом феномене относится к 1769 г. Имевший по тем временам весьма приличное образование англо-американец Эдвард Бенкроф, занимавшийся в Южной Америке поисками драгоценных металлов,
По их описаниям, «васитри» отличался высоким ростом, большим размером ноги и огромной физической силой. Он имел маленькую голову с глубоко посаженными глазами и длинные руки с огромными кистями. При встречах с мужчинами вел себя агрессивно и легко одолевал нескольких противников-мужчин. Зато никогда не проявлял агрессивности по отношению к женщинам. Наоборот, он предпочитал умыкать их, унося в чащу леса. Индейцы считали, что у «васитри» не хватает своих женщин.
Весьма характерно, что ни одна из похищенных индианок более никогда не возвращалась к людям и охотники – индейцы сельвы отменные следопыты! – никогда не находили никаких их следов, не говоря о том, чтобы обнаружить тело или захоронение. При этом индейцы утверждали, что «дикие люди» живут в шалашах парами и ведут примитивное хозяйство: якобы это однажды видел один из отважных охотников, рискнувший забраться глубоко в сельву.
О южноамериканских лесных монстрах упоминал в своих трудах и знаменитый европейский ученый Александр Гумбольдт. Он записывал рассказы, в которых «лесные люди» часто представали типичными людоедами. Однако со скепсисом ученого Гумбольдт считал – в рассказах индейцев есть изрядная доля мистицизма, обычно свойственного диким детям природы. Немец считал, что за монстров часто принимают обезьян.
Другие естествоиспытатели твердо полагали: речь идет о гигантских ленивцах-мегатериях, считавшихся вымершими, но чудом сохранившимися в лесах Южной Америки. Однако за сотни лет никому не удалось поймать или подстрелить ни одного представителя этого вида приматов. В то же время вполне зримые следы деятельности «васитри», «мапингуари» и «сисимитами» не оставляли сомнений в реальности их существования. Да и зачем обезьянам индианки? Кстати, в конце XIX в. у одного из аргентинских фермеров ученые увидели шкуру загадочного животного: огромных размеров, покрытая рыже-коричневой шерстью, но без головы.
Фермер категорически отказался говорить на эту тему и только скупо сообщил: он убил эту тварь из винтовки, защищая себя и свой скот. Продать шкуру он наотрез отказался, даже за большие деньги, которые ему предложили.
Характерно, что именно в этот период южноамериканские газеты много писали о следах гигантских человекообразных существ – размер их стопы превышал полметра! – которые находили на опушках тропических лесов. Гиганты из сельвы нападали на домашний скот, сопровождая агрессию дикими криками, от которых у самых храбрых гаучо буквально кровь стыла в жилах, а индейцы вообще, казалось, теряли разум. Монстры вырывали у коров языки, чтобы полакомиться ими, а для этого нужна громадная сила! Не во время ли подобного нападения убили из винтовки одного из «мапингуари», чью шкуру видели потом у фермера?
Постепенно нападения прекратились. Репортеры, с подачи правительственных кругов, стали называть все случившееся просто слухами, а ученые высказали предположение, что «хозяева леса» пытались таким образом защитить свою территорию, но отступили. Однако они упорно продолжали похищать женщин!
Любители «клубнички»
В 1910 г. путешествовавший по Гватемале англичанин Самуэль Хэнке вместе со своими спутниками видел, как обезьяночеловек на поляне насиловал индианку. Огромный, покрытый рыже-бурой шерстью самец навалился на бедную женщину, у которой уже не осталось никаких сил сопротивляться, и овладел ею. Экспедиция находилась в труднопроходимой местности,
Хэнке опомнился и выстрелил в воздух из ружья – стрелять в монстра из-за большого расстояния не имело смысла. К тому же пуля могла попасть в женщину. Крича и часто стреляя, люди бросились через заросли к поляне, но «васитри» легко вскинул индианку на плечо и бесследно исчез с ней в непроходимых зарослях. На земле осталось только пятно свежей крови. Индейцы объяснили: часто похищенные обезьянолюдьми женщины погибают – у «васитри» необычайно огромный половой член, и он просто разрывает влагалище и внутренности своей пленницы. Редкая женщина может вполне безопасно для себя сожительствовать с «лесным человеком».
В запале англичанин предложил немедля начать преследование и отбить хотя бы тело жертвы, но индейцы наотрез отказались идти в сельву.
– Там «васитри» хозяин, – уныло твердили они, опустив глаза в землю. – Он не отдаст нам женщину.
Дело так и окончилось ничем. Позднее англичанин узнал: в Гватемале это был далеко не первый случай похищения женщин обезьянолюдьми. Однако власти не интересовались происшествиями в бедных, отдаленных индейских деревушках, поэтому подобные эксцессы не привлекали внимания общественности и ученых. Впрочем, некоторые ученые высказывали мнение, что активность «лесных хозяев» в похищении женщин и спаривании с ними носит определенный, четко прослеживаемый периодический характер, имеющий свои «пики». Как раз такой «пик» пришелся на время пребывания английской экспедиции в лесных районах Гватемалы.
Индейцы рассказывали англичанину, что у каждого «васитри», словно у турецкого султана, есть свой «гарем» из нескольких самок и украденных индианок. Естественно, только тех, которые выжили после первого полового акта с «хозяином».
– Родятся ли от таких «браков» дети? – поинтересовался Хэнке.
– Никто не знает, – равнодушно пожали плечами индейцы. – Даже старики никогда не видели детенышей «васитри» и ничего не слышали о них.
– Но если «лесные хозяева» не исчезают, значит, они как-то размножаются и поддерживают численность своего рода или племени? – не унимался англичанин. – Иначе они давно бы исчезли с лица земли. Для чего они крадут у вас женщин? Для удовлетворения похоти, испытывая страсть к безволосым самкам, пусть даже не способным к деторождению после спаривания с ними? Или все-таки для продолжения рода?
– Мы ничего не знаем, – упорно твердили индейцы.
По возвращении в Европу Хэнке рассказал в печати о поездке в Гватемалу, но его сообщение многие восприняли как попытку вызвать сенсацию и привлечь к себе повышенное внимание. Однако совершенно неожиданно эта история спустя несколько лет получила продолжение.
В 1915 г. в трудах Пенсильванского университета США опубликовали статью о похищении обезьяночеловеком жены гватемальского крестьянина. Мужчина и молодая женщина отправились работать на маисовое поле, ночевали в шалаше, готовили пищу на костре, и с ними находилась крупная собака. В один из дней муж ушел в поле, а жена осталась приготовить пищу, намереваясь потом присоединиться к мужу. Так и не дождавшись ее, он вернулся к шалашу и увидел убитую собаку, перевернутый котел и глубоко впечатанные в землю гигантские следы, ведущие в сельву, – «васитри» унес женщину! Следы были совсем как человеческие, но крестьянин не решился преследовать похитителя. Позднее эти следы видели другие жители деревни.
Один из антропологов высказал мнение, что «васитри» похищают индейских женщин как любители «клубнички». То есть чисто для удовлетворения похоти, которую у них вызывает вид безволосой самки. Вероятно, такие самцы считаются в своем племени «извращенцами», но, возможно, это совсем не так – мы до сих пор толком ничего не знаем об обезьянолюдях.
Новые столкновения
Реальность существования обезьянолюдей, – в отличие от мифического «снежного человека», которого так и не смогли обнаружить! – подтверждается неоспоримыми фактами.