Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
18. Потому говорит дух природы: так как они не хотят пробудиться ото
сна и отпереть дверь, то я сделаю это сам.
19. Что мог бы иначе я, бедный, простой мирянин, писать или учить об
их высоком искусстве, если бы это не было дано мне духом природы, в
котором я есмь и живу? Не состою ли я лишь в простом мирском звании,
не получая за это писание никакой платы? Должен ли я потому
противиться духу, возбраняя ему начать отпирать там, где он
Ведь я -- не сама дверь, а только простой засов пред нею; если бы дух
теперь выдернул меня и бросил в огонь, неужели я мог бы возбранить
ему и в этом?
20. И вот, если бы я захотел быть негодным засовом, который не
позволял бы духу выдернуть себя и отпереть, разве дух не разгневался
бы на меня, и не сорвал бы меня, и не выкинул бы прочь, и не сделал
бы себе более полезный и пригодный засов? И я лежал бы тогда, и меня
попирали бы ногами -- того, кто еще недавно красовался на прекрасной
двери: на что был бы тогда годен засов? Разве что на дрова.
21. Вот, я говорю тебе тайну: как только дверь распахнется до самого
крюка своего, выкинуты будут вон все негодные, крепко забитые
засовы; ибо дверь не будет больше затворена, а останется открытой и
все четыре ветра будут входить и выходить сквозь нее. Но чародей
сидит на дороге и многих ослепит, так что они не увидят двери и
тогда вернутся домой и скажут: там нет никакой двери, это только
вымысел, не ходите больше туда.
22. Так дозволяют люди сбивать себя с пути и живут в своем опьянении.
23. Когда же это произойдет, то разгневается растворивший ворота дух
за то, что никто больше не хочет входить или выходить через них, и
сбросит в бездну столпы ворот; и не будет больше времени: кто внутри
них, те и останутся внутри, а кто снаружи, те и останутся снаружи.
Аминь.
24. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Вот Моисей пишет об
этом: "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для
отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и
да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на
землю.
25. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее,
для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и
звезды. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на
землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел
Бог, что это хорошо; и был вечер, и было утро: день четвертый" (Быт.
7, 14--19).
26. Это описание достаточно показывает, что высокий муж Моисей не
был его автором,
что суть звезды. И надо полагать, что сотворение не было описано до
потопа, но хранилось в памяти как смутное сказание и передавалось из
рода в род до времен после потопа, когда мир снова зажил эпикурейски.
27. Тогда святые отцы, увидевши это, описали сотворение, чтобы оно
не было забыто и чтобы эпикурейский мир в сотворении имел пред собою
зеркало и мог увидеть в нем, что Бог есть и что настоящее состояние
мира не было от вечности таким. Чтобы имел он, таким образом, в
сотворении зеркало пред собою и боялся этого сокровенного Бога.
28. В том заключалось также главнейшее наставление и учение праотцев
после потопа, как и до него, что они указывали людям на сотворение,
как это делается и во всей книге Иова.
29. После этих отцов пришли мудрые язычники; они проникли несколько
глубже в познание природы: и я поистине должен сказать, что в
философии своей и познании они достигли даже до лица Божия, однако
не смогли ни увидеть, ни познать его.
30. Так человек совсем умер и накрепко заточен был в самом внешнем
рождении, в мертвой постижимости; иначе им, конечно, пришла бы
мысль, что в постижимости должна быть сокрыта в средоточии
Божественная сила, которая таким образом сотворила постижи-мость, а
также хранит, и поддерживает ее, и правит ею.
31. Они хотя и почитали солнце и звезды и поклонялись им как богам,
однако не познали, каким образом те были сотворены или как и из чего
они возникли.
32. Ибо ведь могли же они подумать, что они от чего-нибудь да
произошли и что создавшее их должно было быть больше и старше самих
звезд.
33. Впрочем, у них есть и пример тому: земля и камни, которые должны
же были от чего-нибудь произойти, равно как и люди, и все твари на
земле. Все это убеждает их в том, что в этом присутствует еще более
могущественная сила, которая все так сотворила.
34. Но что же я буду много писать о слепоте язычников; разве не так
же слепы и наши ученые в своих разукрашенных шапочках: правда, они
знают, что есть Бог, сотворивший все это, но не знают, где этот Бог
или каков Он.
35. Когда они хотят писать о Боге, они ищут Его вне сего мира,
только на небе, как если бы Он был какой-нибудь образ, сравнимый с
другим. Правда, они допускают, что этот Бог правит всем во всем мире