Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
посредством некоего духа, но хотят, чтобы телесное состояние Его
было лишь за много тысяч миль в каком-то небе.
36. Сюда, вы, ученые, и если вы правы, то дайте духу ответ; я хочу
кое о чем спросить вас:
37. Как вы полагаете, что было вместо сего мира до времени мира? Или
из чего, мнится вам, произошли земля и звезды? Или что, мнится вам,
находится в глубине над землею, или из чего произошла эта глубина?
Или каким образом, мнится
обитает Бог? Или что, по мнению вашему, есть гнев Божий9 Или чем так
неугоден Богу человек, что Он предает его мучениям, раз Он сам
сотворил его, и что Он вменил ему грех и осудил на вечную муку?
38. Зачем тогда создал Он то, в чем человек погрешает? Не должно ли
оно быть еше злее? Зачем или откуда оно произошло? Или какова
причина, или начало, или рождение яростного гнева Божия, откуда
возникли ад и диаволы? Или как произошло то, что все твари в сем
мире грызутся, дерутся и бьются между собою и, однако, грех
вменяется только одному человеку'
39. Или откуда произошли ядовитые и злые животные и гады со всею
вредной тварью? Или откуда произошли святые ангелы? И наконец, что
есть душа человека и сам великий Бог?
40. Дайте на это верный и точный ответ, и докажите, и отступитесь от
вашего словопрения. И если вы сможете доказать из ваших прежних
писаний, что знаете истинного единого Бога, как Он пребывает в любви
и гневе, что Он есть, и сможете доказать, что Бог не в звездах,
стихиях, земле, камнях, людях, животных, гадах, не в зелени, листве
и траве, не в небе и земле, и что все это не есть сам Бог, и что дух
мой заблуждается, -- то я сожгу в огне мою книгу, и отрекусь от
всего, что написал, и прокляну это, и послушно буду внимать вашим
наставлениям.
41. Это сказано, однако, не в том смысле, будто я совсем не могу
заблуждаться, ибо некоторые вещи недостаточно выяснены и описаны как
бы с единого взгляда на великого Бога, ибо колесо природы обращается
слишком быстро и человек своим полумертвым и косным постижением не
может достаточно охватить их
42. Но что окажется в одном месте изложенным неясно и неполно, то ты
снова встретишь в другом, если не в этой книге, так в другой.
43. Теперь ты скажешь, что не подобает мне задавать такие вопросы,
ибо Божество есть тайна, неиссле-димая ни для кого. Тогда слушай:
если мне не подобает спрашивать, то и тебе не подобает также судить
меня; но ты хвалишься познанием света и тем, что ты водитель слепых,
и сам, однако, слеп; как же ты хочешь
упадете ли вы оба в слепоте вашей?
44. Но если ты скажешь: мы не слепы и отлично видим путь света, -- то
почему же вы спорите тогда из-за пути света, которого в точности
никто не видит? Вы наставляете других на путь, и, однако, сами
продолжаете искать его, и шарите во тьме, и не видите его; или вы
мните, что это грех, когда кто-нибудь спрашивает о пути?
45. О слепые люди, оставьте ваши споры, и не проливайте невинной
крови, и не опустошайте из-за них стран и городов по воле диавола;
но наденьте шлем мира, и опояшьтесь любовью друг к другу, и
вооружитесь кротостью. Отступитесь от гордости и жадности, пусть
никто не завидует облику другого; не допускайте загораться в вас
огню гнева, но живите в кротости, целомудрии, дружбе и чистоте;
тогда все вы пребываете и живете в Боге.
46. Ибо не надо тебе спрашивать: где Бог? Слушай же, слепой человек:
ты живешь в Боге и Бог пребывает в тебе, и если ты живешь свято, то
сам ты Бог; куда ты не взглянешь, везде Бог.
47. Или, созерцая глубину между звездами и землею, ты, может быть,
скажешь: "Это не Бог" или "Здесь нет Бога"? О бедный, поврежденный
человек, позволь наставить тебя, ибо в этой глубине над землею, где
ты ничего не видишь, и не познаешь, и говоришь, что там ничего нет,
там равно пребывает в своей Троице светло-святой Бог, и там Он
рождается, как в горнем небе над сим миром.
48. Не мнишь ли ты, что во время сотворения мира Он отлучился со
своего престола, на котором восседал от вечности? О нет, этого не
может быть: и Он сам не может этого сделать, если бы захотел, ибо Он
сам есть все; и как член тела не может сам отделиться от него, так
не может быть разлучен и Бог.
49. А то, что в нем такое множество различных образований,
производится его вечным рождением, которое прежде всего трояко, и из
этой троичности рождается бесконечно или неизмеримо.
50. Об этих рождениях я и хочу написать здесь и показать сынам
последнего мира, что есть Бог; не ради славы и не из гордости, а
также не для того, чтобы тем посрамить кого-нибудь или унизить; нет,
кротко и дружески хочет дух наставить тебя, как отец своих детей;
ибо произведение это -- не разум плоти моей, но откровение любви
Святого Бога или прорыв в плоти.
51. По собственным силам моим я такой же слепой человек, как и