Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
пребывающим в целом Отце и не имеющим ни начала, ни конца, как сам
Бог Отец.
97. Ибо этот князь есть тварь и имеет начало: но он в Боге Отце и
связан с ним в любви своей как любимый сын Его, сотворенный Им из
самого себя.
98. Потому воздел Он на него венец чести, власти и могущества, так
что нет в небе ничего выше и прекраснее, а также ничего
могущественнее его (кроме самого Бога в Его троице). И вот один
царь, описанный правильно
О ВТОРОМ ЦАРЕ, ИМЕНУЕМОМ НЫНЕ ИЗ-ЗА ЕГО ПАДЕНИЯ ЛЮЦИФЕРОМ
99. В этом месте, царь Люцифер, прикрой глаза твои и заткни уши
твои, чтобы тебе ничего не слышать и не видеть, а то будет тебе
очень стыдно, что другой сидит на престоле твоем и что еще прежде
конца мира должен стать совсем явным позор твой, который ты доселе
держал от мира в тайне и заглушал, где только мог; теперь я опишу
твое царственное первенство, в угоду не тебе, а людям.
100. Этот высокомогущественный, славный и прекрасный царь утратил в
падении своем свое настоящее имя; ибо он зовется ныне Люцифер, то
есть извергнутый из света Божия. Имя его было первоначально не
таково: ибо он был тварным князем, или царем, сердца Божия в сияющем
свете, прекраснейшим из трех ангельских царей.
О СОТВОРЕНИИ ЕГО
101. Как Миха-Эль сотворен по качеству, роду и свойству Бога Отца,
так и Люцифер был сотворен по качеству, роду и красоте Бога Сына и
был с ним связан в любви как любимый сын, или сердце, и сердце его
также пребывало в средоточии света, как если бы он был сам Бог, и
красота его превосходила все. Ибо окружение его или знатнейшая мать
его был Сын Божий, там пребывал он как царь, или князь Божий.
102. Область его со всем его воинством, место и пространство, где он
стал тварью и которое было его царством, есть сотворенное небо и сей
мир, где мы живем с царем нашим Иисусом Христом.
103. Ибо царь наш восседает в Божественном всемогуществе, как
восседал некогда царь Люцифер, на царском престоле извергнутого
Люцифера, и царство Люцифера стало ныне его. Князь Люцифер, как тебе
это нравится?
104. Как Бог Отец связан с Сыном своим великою любовью, так и царь
Люцифер был связан с царем Миха-Элем великою любовью как единое
сердце, или единый Бог: ибо родник Сына Божия достигал в самое
сердце Люцифера.
105. Но, однако, свет, который он имел в своем теле, имел он в
собственность; и этот свет, пока он сиял, каче-ствовал совместно и
совмещался с бывшим вне его светом Сына Божия как нечто единое, хотя
их и было два; и еще были они связаны
106. И подобно тому как свет Божий правит во всех силах Отца, так
правил и он во всех своих ангелах как могущественный царь Божий и
носил на главе своей прекраснейший на небе венец.
107. На этом я хочу теперь и закончить, так как в следующей главе
буду иметь с ним еще очень много дела. Пусть он здесь еще немного
повеличается в своем венце, скоро он будет с него снят.
О ТРЕТЬЕМ ЦАРЕ АНГЕЛЬСКОМ ПО ИМЕНИ УРИ-ЭЛЬ
108. Этот блаженный князь и царь имеет имя свое от света, или
молнии, или исхождения света, что знаменует поистине Бога Духа
Святого.
109. Подобно тому как Дух Святой исходит от света, и слагает и
образует все, и господствует во всем, таково же и могущество и
блаженство херувима: он есть царь и сердце всех своих ангелов, то
есть лишь только ангелы его взглянут на него, как заражаются волею
своего царя.
110. Подобно тому как воля сердца заражает все члены тела и все тело
поступает тогда согласно постановлению сердца; или как Дух Святой
восходит в средоточии сердца и освещает все члены тела, так и
херувим заражает всем своим сиянием и волею всех своих ангелов, так
что они все вместе суть как бы единое тело и царь есть сердце внутри
его.
111. Этот славный и прекрасный князь образован по роду и качеству
Святого Духа, и есть поистине славный и прекрасный князь Божий, и
связан с прочими князьями в любви как единое сердце.
112. Таковы три князя Божиих на небе. Когда же теперь молния жизни,
то есть Сын Божий, восходит в среднем круге в неточных духах Божиих
и являет себя, торжествуя, то и Дух Святой восходит также,
торжествуя, ввысь. В этом восхождении восходит также и Святая Троица
в сердце этих трех царей, и каждый торжествует по своему качеству и
роду.
113. В этом восхождении воинство всего неба, все ангелы становятся
ликующими и радостными, и раздается дивное "Тебя Бога хвалим". В
этом восхождении сердца пробуждается Меркурий в сердце, равно и во
всем салиттере неба: тогда восходит в Божестве дивное и прекрасное
образование неба в многообразии цветов и родов, и каждый дух являет
себя в своем образе особо.
114. Я ни с чем не могу сравнить этого, только с благороднейшими
камнями: рубином, изумрудом, ониксом, сапфиром, алмазом, ясписом,
гиацинтом, аметистом, бериллом, сардониксом, карбункулом и подобными