Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
82. Подобно тому как семь колес вращаются на одной ступице, как на
сердце своем, которое держит их, и в свой черед держат ступицу, так
и семь духов рождают сердце, и сердце держит семь духов, и там
возникают голоса и небесное царство радости, сердечная любовь и
целование.
83. Ибо когда духи движутся друг в друге со своим светом, вращаются
и восходят, то непрестанно рождается жизнь; ибо один дух непрестанно
сообщает другому свой вкус, то
84. Таким образом, они вкушают и осязают друг друга; и звук, или
звон, устремляется сквозь все семь духов к сердцу и восходит в
сердце в молнии света, и тогда возникают голоса и царство радости
Сына Божия; и все семь духов торжествуют и радуются в сердце Божием,
каждый по своему качеству.
85. Ибо в свете и в сладкой воде всякая терпкость, и твердость, и
горечь, и зной становятся кроткими и приятными, и нет в семи духах
ничего, кроме любовной борьбы и дивного рождения, как бы святой игры
Божией.
86. Острое же рождение их, о котором я писал выше, остается, как
ядро, сокровенным: ибо оно укрощается светом и сладкою водою.
87. Подобно тому как кислое и горькое зеленое яблоко побеждается
солнцем, так что становится приятным на вкус, и, однако, вкушая его,
испытываешь все его качества, так и Божество сохраняет свои
качества; но оно пребывает в кроткой борьбе, как бы в отрадной игре.
88. Но если бы неточные духи восстали, и стремительно проникли друг
в друга, и стали бы жестоко тереть и теснить друг друга, то сладкая
вода была бы вытеснена и возгорелся бы яростный зной: тогда взошел
бы огонь всех семи духов, как в Люцифере.
89- И вот истинное рождение Божества, которое от вечности было так
во всех концах и пребудет так во всю вечность. Но в царстве
Люцифера-губителя оно имеет иной образ, как я описал выше, говоря о
ярости; и в мире сем, тоже наполовину возжженном ныне, оно имеет
ныне также иной образ до дня восстановления: об этом я напишу при
описании сотворения сего мира.
90. Царство Люцифера также было сотворено в этом славном, отрадном и
небесном салиттере, или в Божественных качествах, и движение в нем
было не большее, нежели в других. Ибо когда Люцифер был сотворен, то
был вполне совершенен и был прекраснейшим князем на небе, украшенным
и облеченным прекраснейшею ясностью Сына Божия.
91. Если же Люцифер был бы поврежден в самом движении творения, как
он утверждает, то он никогда и раньше не обладал бы своим
совершенством, красотою и ясностью и стал бы тогда же яростным,
мрачным диаволом, а не херувимом.
О СЛАВНОМ
92. Вот смотри, дух убийства и лжи, я опишу здесь твое царственное
рождение, каким произошел ты в твоем сотворении, как сотворил тебя
Бог, и как стал ты таким прекрасным, и на какой конец сотворил тебя
Бог.
93. Если же ты говоришь иначе, то ты лжешь, ибо небо, и земля, и все
твари, и даже всецелое Божество свидетельствуют против тебя, что Бог
сотворил тебя из себя самого, в хвалу себе, князем и царем Божиим,
как князей Миха-Эля и Ури-Эля.
94. Теперь заметь: когда Божество подвиглось на творение и захотело
образовать тварей в своем теле, то оно не зажгло неточных духов,
иначе они горели бы вечно; но оно подвиглось в терпком качестве
совсем кротко. И терпкое качество стянуло воедино Божественный
салиттер и иссушило его, так что он стал телом; и вся Божественная
сила всех семи неточных духов того места или пространства, на какое
простирается ангел, была пленена в теле и стала собственностью тела;
и это не может или не должно быть снова разрушено вовеки, но должно
вовеки пребывать собственностью тела.
95. Эта плененная или сплоченная воедино сила всех семи неточных
духов имела отныне тело в свою собственность, и взошла в теле, и
родилась по тому роду и образу, по которому рождается всецелое
Божество всех семи неточных духов.
96. Ибо всегда одно качество порождало другое и, однако, ни одно не
исчезало, как и во всецелом Боге: так и все тело породило себя в
троичности таким же образом, как и Божество рождает себя в
троичности вне всего тела.
97. Но я должен поведать здесь, что царь Люцифер был сплочен воедино
из всего своего царства как сердце всего того места или
пространства, в которое было сотворено все его ангельское воинство,
и на которое простиралась окружность, внутри которой он стал тварью
вместе со своими ангелами, и которому Бог до времен творения
определил в самом себе быть местом царства.
98. Данная окружность охватывает сотворенное небо и сей мир, равно
как и глубину земли и всей окружности.
99. По качествам сотворены были его неточные князья, которые суть
его царские советники, а равно и все его ангелы. Ты должен, однако,
знать, что каждый ангел имеет в себе все семь духов; но один из семи
бывает главным.
100. Теперь смотри: когда царь Люцифер был таким образом сплочен
воедино как объемлющий в себе все свое царство, то в тот же час и в