«Айфааровские Песни. Часть 3» (Том 8, книга 1)
Шрифт:
Этот аспект Знания Орис настойчиво стремится взрастить в своих слушателях во множестве песен снова и снова. Так в песне «Вину на себя принимающая» он пишет:
«Нет, я на Жизнь не сержусь!
В неудачах скрытый Смысл нахожу,
Понимая то, что миг мой любой
Создан только мной!»
Тем самым он стремится пробудить более глубокое понимание жизни, возродить чувство ответственности за свою судьбу и подсказать, что
Стремясь разобраться в любом творении Ииссиидиологии, важно учитывать представление о многомировой интерпретации окружающей действительности. Мы существуем не в одном мире, а в их бесконечной совокупности. С концепцией многомирия многие могут быть знакомы из художественных произведений, кинематографа. Обычно эта идея представляется как параллельно существующие варианты нашего существования, где мы играем разные роли, проживаем разные жизни.
Но в Ииссиидиологии эта концепция более продвинута. Каждый мир – это не отдельный вариант проживания жизни, а всего лишь мгновение. Давайте представим бусы, рассыпанные на поверхности. Каждая бусина – это одно мгновение нашего восприятия. Своим Фокусом Самосознания мы как бы нанизываем мир за миром на «нитку» и создаём собственный «сценарий». В итоге такие сценарии объединяются в бесконечную «нить» нашего индивидуального ротационного Цикла.
Наших Фокусов Восприятия – несчётное количество, как и наших личных сценариев жизней. В определённые моменты мы осуществляем радикальные перефокусировки и смещаемся в свои параллельные сценарии. Такие перефокусировки называются посмертными. Да, в Ииссиидиологии формулируется концепция нашего бессмертия. Мы можем в одном сценарии приблизиться к своей смерти, но в тот самый миг, когда другие констатируют нашу смерть, мы своим Фокусом смещаемся в один из параллельных сценариев. В песне «Прошедшее вспоминающая» Орис пишет:
«Путевые столбы наши Жизни проткнули…
Сколько этих Дорог… Сколько этих Путей…»
…
«Мы меняем, как одежду, плотные тела свои
И берём с собой лишь Нечто – воплощённое в Любви…»
Так, мы путешествуем из сценария в сценарий, из жизни в жизнь. Но как сориентироваться во всём этом многообразии наших проявлений? Как не блуждать по закоулкам судеб, а выбирать только самое лучшее, что приведёт нас в итоге к раскрытию своего космического человеческого потенциала?
В Ииссиидиологии введено понятие качественности Конфигурации личности. Качественность повышается благодаря накоплению жизненной мудрости или, другими словами, экзистенциального опыта. Смещаясь из сценария в сценарий, мы накапливаем этот опыт, так необходимый для нашего будущего Существования. Можно было бы сказать, что человек просто с годами становится более зрелым и от того мудрым. Но ведь не зря говорят в некоторых случаях: «Жизнь так и не научила его ничему!» Выходит, накапливать опыт можно по-разному.
В качестве характеристик процесса Синтеза
Мы можем быть учёным микробиологом, изучающим процессы в органической клетке, или моряком любителем, переплывающим океаны, или тренером футбольного клуба. Никак не скажешь, что такой опыт не будет нас развивать. Но гораздо более важный вопрос: какие личностные качества мы нарабатываем на фоне самых разных видов нашей внешней жизнедеятельности.
Знание классифицирует совершенствование наших личностных качеств по двум направлениям: эгоистичное (протоформное) и Человеческое (ллууввумическое). Каким бы видом внешней деятельности мы ни занимались, всегда вопрос будет упираться в степень нашей человечности. Если мы следуем эгоистичным тенденциям, то это проявления психоментальной активности, свойственные другим Прото-Формам: через лимбическую систему нашего мозга мы унаследовали психизмы животных, растений, минералов. А всё это – поклонение страстям и порокам, алчность, обидчивость, ревность, жадность, неприязнь, раздражительность, агрессия и страх. Этот список можно продолжать без конца.
В свою очередь, в Ииссиидиологии прописаны аспекты нашей истинной Человеческой природы, взращивание которых в этих сценариях даёт наибольший вклад в нашу эволюцию. Это два главных признака ллууввумичности: высокочувственный Интеллект (синоним духовной Интуиции) и высокоинтеллектуальный Альтруизм (синоним безусловной Любви). Их можно конкретизировать через следующие личностные качества: открытость, честность, инициативность, ответственность, как и многие другие добрые, светлые, бескорыстные состояния нашего Служения Духу человека. В песне «В Семью объединяющая» Орис пишет:
«Каждый в Любви – бесстрашен, и на Сердца Пути
В битвах со злом – отважен, в Духе страх победив!
Сердца Огонь не стынет, Мир Добротой творя!
Скоро в Огне том сгинет агрессивная часть Бытия!»
Так мы зарождаем в себе Человечность, синтезируя, объединяя вместе высокочувственные и высокоментальные ллууввумические образы. Это единственный верный способ трансмутировать эгоистичные тенденции в своём восприятии и в итоге полностью избавиться от них, выйдя на совершенно новый уровень понимания своей духовной сути и восприятия мира.
Также крайне важным является концепция единства нашего проявления как коллективного сознания человечества. Обычный человек скорее всего не знаком с переживанием чувства единства с другими, поскольку мощно зациклен на собственной Форме и вопросах её выживания. Потолком единения для большинства людей является семья или коллектив, объединённый общей целью. Но это не отменяет истинной природы общего проявления всех людей. Свою духовную высь мы станем способными познавать, только когда сможем прочувствовать привязку своего Самосознания не к своей физической Форме, а ко всему человеческому сообществу.