Беседы с Богом. Необычный диалог. Книга 3
Шрифт:
Так вот, если тот, Кто Ты Есть в Действительности, — это существо, которое не любит Себя, которое позволяет другим плохо с Собой обращаться, наносить вред и уничтожать, значит, ты продолжаешь вести себя таким образом, что позволяешь себе испытывать это.
Но если ты действительно — человек добрый и внимательный, заботливый и сопереживающий, сострадающий и любящий, ты включишь свое Я в число тех, по отношению к кому ты таким являешься. Ты на самом деле должен начинать с себя. Ты должен в этих
Всё в жизни зависит от того, кем ты стремишься быть. Если, например, ты стремишься быть Одним со всеми остальными (то есть, если ты стремишься проверить на опыте представление, которое, как ты уже знаешь, является истинным), ты будешь вести себя совсем особым образом — так, чтобы это позволило тебе ощутить и проявить свое Единство. И когда ты будешь что-то делать, исходя из этого, тебе не будет казаться, что ты делаешь что-то для кого-то еще, ты будешь делать это для своего Я.
Всё это будет справедливо, независимо от того, что ты ищешь. Если то, что ты ищешь, это любовь, ты будешь делать то, что ты любишь, с другими. Не для других, а с другими. Обрати внимание на разницу. Постарайся уловить нюанс. Ты будешь делать то, что ты любишь, с другим для своего Я — так что ты сможешь претворить в жизнь и испытать свое самое прекрасное представление о своем Я и о том, Кто Ты Есть в Действительности.
В этом смысле, невозможно сделать ничего для других, поскольку любое действие по собственной воле является, в буквальном смысле, только этим — «действием». Ты действуешь. То есть, создаешь и играешь роль. Ты не притворяешься. Это действительно совершается. Ты человеческое существо. И каким будет это существо, решать и выбирать тебе.
Ваш Шекспир говорил: Весь мир — сцена, а люди — актеры. Он также говорил: «Быть или не быть, вот в чем вопрос». И он также говорил: «Если ты будешь верным собственному Я, и следовать этому, как ночь следует за днем, ты не сможешь лгать никому».
Когда ты верен собственному Я, когда ты не предаешь свое Я, ты знаешь, что то, что «кажется» «отдаваемым», ты на самом деле «получаешь». Ты в буквальном смысле опять отдаешь себя своему Я. Ты не можешь по-настоящему «отдавать» другому по той простой причине, что никаких «других» не существует. Если Мы — Одно, значит, есть только Ты.
Иногда мне это напоминает семантический «трюк», способ менять слова местами, чтобы изменить их смысл.
Это не трюк, это волшебство! И речь идет не об изменении порядка слов, чтобы изменить их смысл, а об изменении восприятия, чтобы изменить переживание. Твое переживание чего бы то ни было основано
Так что Я говорю тебе: мифы вашей культуры не служат вам. Они не ведут вас к тому, к чему, по вашим словам, вы хотите прийти. Либо вы лжете себе относительно того, к чему, по вашим словам, вы хотите прийти, либо вы не видите того, что вы этого не получаете. Ни как индивиды, ни как страна, ни как вид или раса.
Кроме нас, есть еще другие виды?
О, да, определенно.
Что ж, я ждал очень долго. Расскажи мне о них.
Скоро. Совсем скоро. Но вначале я хочу рассказать о том, как вы можете изменить свое изобретение, называемое «браком», чтобы оно привело вас ближе к тому, к чему, по вашим словам, вы хотите прийти. Не нужно его разрушать, не нужно от него избавляться — просто измените.
Да, хорошо, я действительно хочу узнать об этом. Я действительно хочу знать, существует ли хоть какой-либо способ позволить человеческим существам выражать настоящую любовь. Итак, я заканчиваю эту главу нашего диалога тем, с чего начал. Какие ограничение мы должны налагать — кое-кто сказал бы «обязаны налагать» — на это свое выражение?
Никаких. Вообще никаких ограничений. И именно это должен утверждать ваш брачный обет.
Это удивительно, потому что как раз это утверждает наш брачный обет с Нэнси!
Я знаю.
Когда мы с Нэнси решили пожениться, мне вдруг захотелось написать совершенно новый набор брачных обещаний.
Я знаю.
И Нэнси меня поддержала. Она согласилась со мной, что мы не можем изменить слова обета, который стал «традиционным» при бракосочетаниях.
Я знаю.
Мы сели и создали новый брачный обет, который «определял культурный императив» так, как мог бы определить его Ты.
Да, вы это сделали. Я очень горжусь этим.
И когда мы писали его, когда мы переносили слова обета на бумагу, чтобы их мог зачитать священник, я действительно поверил, что нам обоим он был внушен.
Так оно и было.
Ты хочешь сказать…?
Ты что, думаешь, Я прихожу к тебе только тогда, когда ты пишешь книги?
Здорово.
Да, здорово. Почему же ты не хочешь привести слова этого брачного обета здесь?
Что?
Вперед. У тебя есть его копия. Приведи ее прямо здесь.
Хорошо, но мы создавали этот обет не для того, чтобы делиться им со всем миром.
Когда начинался этот диалог, ты тоже не думал, что чем-то из него можно будет поделиться с миром. Давай. Приводи его здесь.
Это как раз то, чего я меньше всего хочу: чтобы люди подумали, что я заявляю: «Мы написали Совершенный Брачный Обет!»