Беспамятство как исток (Читая Хармса)
Шрифт:
Но есть в аркане "Повешенного" некоторые дополнительные моменты, которые могли заинтересовать Хармса. Нога повешенного согнута в колене таким образом, что образует треугольник, повернутый вершиной вниз. В классическом Таро виселица, на которой он висит, сделана из двух параллельных стволов (столбов) и перекладины. Вместе с горизонталью земли она образует четырехугольник. "Повешенный", таким образом, самой своей фигурой изображает треугольник в четырехугольнике, -- иначе говоря, схему расклада у Папюса и Успенского. Да и сама цифра аркана 12 отражает ту же связь троичности и четверичности, духовного и материального начал.
Но, пожалуй,
Повешенный очерчен фигурою стволов и перекладины, сильно напоминающей знак синтетического аркана Thau22.
Перевернутая еврейская буква как бы отражается в египетской пиктограмме "тау", помещенной Хармсом над деревом и цветком.
___________
21 Scholem Gershom. The Tradition of Thirty-Six Hidden Just Men // Scholem G. The Messianic Idea in Judaism. New York: Schocken Books, 1971. P. 253.
22 Курс Энциклопедии Оккультизма, читанный Г. О. М. Вып. 2. С. 23.
324 Глава 11
В некоторых случаях, например в Таро Кура де Жебелена, повешенный изображался стоящим на одной ноге головой кверху. Фигура в этом аркане повернута дважды, сначала помещена вниз головой, но затем возвращена в нормальное положение. Нечто подобное осуществляет и Хармс в своем листе. В Таро существует иная карта, напоминающая повешенного, только перевернутого, вниз ногами. Это двадцать первый большой аркан -- "Мир". Здесь изображена стоящая обнаженная фигура, чья левая нога отставлена за правую ногу в положении, похожем на то, которое придано ногам повешенного. Это визуальное сходство в ряде интерпретаций было подтверждено нумерическим совпадением. 12 -- число аркана "Повешенный" -- при переворачивании превращается в 21 -число аркана "Мир". Аркан "Мир" ассоциируется с буквой "тау", которая изображена на рисунке Хармса. Переворачивание 12 позволяет достичь числа, включающего в себя две магические священные цифры -- 3 и 7.
Таро, таким образом, позволяет осуществлять некоторые процедуры обращения, опрокидывания знаков, в том числе и знаков письма. Переворачивание в Таро позволяет как бы останавливать линейное развитие текста, обращать его вспять, подобно тому как Хлебников обращал вспять палиндромы своего "Перевертня". Разница заключается в том, что хлебниковский "Перевертень" все-таки читается слева направо, а пиктографический текст, придуманный Хармсом, не имеет оси чтения. К тому же трансформация его ориентирована не на смену правого и левого полюсов, а именно на переворачивание, то есть в основном опрокидывание по вертикальной оси. Ось эта и воплощена в дереве, прорастающем сверху вниз из середины и вновь опрокидываемом снизу вверх23.
В символы, используемые Хармсом, вписана трансформация графем, которые имели весьма существенное историческое значение. То, что "ламед" ассоциировался с перевернутым L, например, по-своему, хотя и в искаженной
Сама связь Таро с каббалой отчасти обосновывалась переворачиванием букв. Считалось, что tarot, прочитанное наоборот, давало
______________
23 Переворачивание фигуры вверх ногами отсылает к тридцать четвертой песне "Ада" Данте, где движение вниз достигает точки переворачивания и фигура Вергилия неожиданно переворачивается "челом туда, где прежде были ноги". Флоренский подробно откомментировал эту процедуру переворачивания тела как выворачивания пространства в своих "Мнимостях в геометрии". См. о этом: Иванов Вяч. Вс. П. А. Флоренский и проблема языка // Механизмы культуры. М.: Наука, 1990. С. 198--205. Текст Флоренского мог стимулировать соответствующие обращения у Хармса.
24 См.-.Истрин В. А. Развитие письма. М.: Изд-во Академии Наук СССР, 1961. С. 236--240.
Переворачивание 325
"тору" -- tora. Кстати, в бумагах Хармса имеется запись на этот счет:
"...tarok или tarot, то же что еврейское Тога"25.
Текст Хармса строится по принципу вращающегося колеса, которое -- не следует об этом забывать -- эквивалентно "нолю", при вращении расщепляющему, членящему единицу и вбирающему в себя нерасчленимость единого.
"Мировая мельница" Таро действует сходным образом:
Это Колесо все мелет, все ассимилирует, все приспособляет, приподнимая одно, опуская другое и, как всякая Rota, ничего не оставляя неподвижным, стационарным, кроме своей оси...26
Хармс в "работе" переворачивания не ограничивается лишь сменой оси, направления чтения, но вводит именно процедуру инверсии вокруг оси. Взять хотя бы эмблематическую надпись, венчающую лист Хармса, -- зашифрованное тайнописью имя Осириса. Имя это дублируется в надписи: "Я О, я сир, я ис". Хармс на письме расчленяет имя египетского бога на три части. Он выделяет эмблематическое О -- ноль. Две другие части, "сир" и "ис", интересны тем, что они -- палиндром с центральной шарнирной буквой "р". Если читать имя начиная с "р", то в обе стороны мы получим "ис". Р -- ось, вокруг которой, от которой происходит зеркальное развертывание имени.
Но Осирис не только палиндромное имя. Осирис -- бог ноля, круга. В классической "Истории Древнего Востока" Б. А. Тураева, скорее всего известной Хармсу, например, приводился ритуальный текст, связанный с Осирисом:
Ты велик и кругл в Шенуэре. Ты кругл в Дебене, окружающем Хауинебу. Ты кругл и велик в Осеке27.
Этот "круглый" бог связан с вращением, переворачиванием, которое реализуется в написании его имени тайнописью. Здесь также имя разбито на три части. Первая (О) и третья ("ис") написаны без каких-либо деформаций. Зато срединное "сир" написано странно. Все три "буквы" собраны в некую монограмму. Слог этот начинается со значка "и" и завершается повернутым по оси "с". Зато "р" помещено в середину монограммы. Р оказывается буквально "осью", на которой вращается "с". Александр Никитаев, расшифровавший тайнопись Хармса, высказал предположение, что