Бесплотные герои. Происхождение образов "Илиады"
Шрифт:
В тексте это подано как непререкаемая сентенция, серьезное пророчество богини, которое должно непременно исполниться. Даже о молитвах человека, если им не суждено сбыться, певец предупреждал слушателя, что, мол, это тщетные молитвы, бог не примет их, не надо ждать, что дальше в песни будет речь о том, как они сбылись. А тут никаких оговорок нет. Значит, первоначально в версии с Диомедом он и был убит, как Ахилл.
Греков в «Илиаде» называют то ахейцами, то аргивянами, то данаями — вперемежку. Проделав частотный анализ текста «Илиады» (в частности, выявив статистику синонимичных терминов), я увидел, что в песнях с Диомедом значительно чаще, чем вне их, употребляется термин «данаи», а в песнях с Ахиллом —
В этих же песнях нередко (гораздо чаще, чем в других) упоминается мифический Геракл, а в образе Диомеда повторены некоторые черты Геракла. Так, тем, что Диомед ранил Афродиту и Ареса, он напоминает Геракла, который тоже ранил богиню и бога — Геру и Аида. Метнув перун перед Диомедом, чтобы предотвратить его схватку с Гераклом, Зевс лишь повторяет свои действия в мифе о Геракле — там он совершил то же, чтобы предотвратить его схватку с Аполлоном. Но там это было необходимо, потому что Гераклу противостоял бог, а здесь разнимать приходилось людей — в таких случаях боги обходятся средствами попроще. Так что налицо просто подражание. Миф о Геракле использован для оформления сказания о Диомеде, а то, что Геракл вообще часто упоминается в «данайских» песнях, говорит о популярности этого мифа в тех местах, где эти песни формировались.
Версия с Ахиллом и версия с Диомедом вложены друг в друга, как пальцы сцепленных рук. Их песни перемежаются. Однако если руки-версии разъять, то оказывается, что версия с Диомедом сохранилась не в виде обрывков. Сомкнув воедино песни только с Диомедом, мы получим один сплошной рассказ. Они все еще образуют связное повествование, несмотря на их подработку для соединения в «Илиаде». В V песни («Диомедии») повествуется о подвигах Диомеда, его борьбе с Гектором, его поединке с Энеем, о прибытии Геры с Афиной (одной колесницей!) на помощь Диомеду.
В VIII песни борьба Диомеда с Гектором продолжается, и богини опять разъезжают вдвоем на одной колеснице. В конце песни предсказано поражение данаев и их бегство к кораблям — это сбывается в XI песни. Диомед в ней ранен, Гера и Афина вдвоем гремят громом. В XV песни Гектор, воспрянув от невзгод, случившихся между XI и XV песнями, штурмует греческие корабли, и этот эпизод начинается с повторения стихов VIII песни, описывающих расположение ахейского стана, а на Олимпе опять главные действующие лица — Гера с Афиной. В XI песни упоминался наказ Зевса Гектору избегать Аякса — в XVII Гектор следует этому наказу… Промежуточных песен вроде как не было.
Значит, вырисовывается такая история: была некогда «Илиада» с Ахиллом в качестве главного героя — «Илиада», являвшаяся, по сути, «Ахиллеидой». В подражание ей возникла другая «Илиада» — «данайская», с Диомедом вместо Ахилла. Потом обе соединились, слились, переплелись своими песнями, как пальцы сплетенных рук. Теперь возникает вопрос: кому это понадобилось создавать вторую «Илиаду» — с Диомедом в качестве главного героя?
В «Илиаде» Диомед — царь Аргоса. Но исторических свидетельств его царствования нет. На заре истории в Аргосе выделялись четыре знатных рода, из которых выходили цари Аргоса: претиды, биантиды, персеиды и пелопиды. Ни к одному из четырех Диомед не принадлежит. Так был ли он царем Аргоса? Диомед считался основателем храма Афины Остроглазой в Аргосе, и во время праздника ее омовения изображения Диомеда и Афины носили рядом. Значит, бог? Так и предполагали некоторые исследователи. Но Диомед не был богом. У него обычное греческое имя (означает «Зевсова забота», «охраняемый Зевсом»). Оно схоже с другими греческими — как Теомед, Перимед, Полимед
Главной богиней всей Арголиды, ее покровительницей была Гера. В VIII веке между Аргосом, Тиринфом и Микенами был воздвигнут храм в честь Геры — Герей, приобретший огромное влияние на всю Грецию. Так что Гера и Афины, естественно, покровительствовали аргивскому герою. Геракл (буквально «Герослав») — тоже прежде всего герой Арголиды. Исходный центр его главных подвигов — древняя крепость Тиринф, второй город царства Диомеда, по «Илиаде». Раненные Диомедом Афродита и Арес имели в предместье Аргоса общее святилище, общий культ, что может объяснить их союз в «Диомедии». Причем Афродита была в Аргосе богиней не любви, а войны — отсюда ее вмешательство в битву рядом с Аресом в «Диомедии».
В Аргосе есть и основания для именования греков данаями: именно аргивская династия царей вела свое происхождение от древнего героя Даная и от царевны Данаи, эпонимов одного из «народов моря» — данаев XIII–XII веков.
Какой характер имело почитание Диомеда в Аргосе на ранних этапах, можно ухватить в тех местах, куда рано проникли аргивские колонисты, ахейцы, принесшие с собой культ Диомеда и сохранившие этот культ таким (как это обычно бывает на окраинах), без существенных изменений. Подобные потоки колонистов шли на Кипр и во Фракию.
На Кипре в городе Саламине их потомки почитали в одном святилище Афину, очень близкую к Афине деву Агравлос и Диомеда, причем ему там приносили человеческие жертвы. Обреченного в жертву трижды гоняли вокруг алтаря, а потом жрец убивал его ударом копья в рот — это тот самый удар, которым Диомед в «Диомедии» убивает Пандара: «…и копье направляет Афина Пандару в нос близ очей: пролетело сквозь белые зубы, гибкий язык сокрушительной медью при корне отсекло и, острием просверкнувши насквозь, замерло в подбородке» (290–293). Такой же удар в голову Диомед наносит и Гектору в XI песни, и Гектора «черная ночь осенила» — он потерял сознание, но оправился.
Во Фракии Диомед почитался как сын Ареса, обладавший хищными конями, которых он кормил человеческим мясом (опять человеческие жертвы). Этих кобылиц он привел в Арголиду, где его убил Геракл, а коней, отданных Гераклом Эврисфею, тот принес в дар Гере (Диодор, VI, 5). Мотив коней при Диомеде напоминает не только об известном Фракийском Всаднике. В «Илиаде» очень заметно пристрастие Диомеда к коням. Он отбирает чудесных Троевых коней у Энея, угоняет белых коней фракийского царя Реза, захватывает коней у ряда других противников, в состязаниях он побеждает на колеснице. Видимо, в Арголиде, в «питающем коней Аргосе» («гиппоботон» — постоянный эпитет Аргоса в «Илиаде»), существовал издавна культ героя-всадника, близкого к Афине — в городе Аргосе и к Гере — в Тиринфе. Первый — Диомед, второй — Геракл. (Кстати, при раскопках аргивского Герея в ранних слоях обнаружено много глиняных статуэток всадника, а в Олимпии найдена статуэтка VIII века из Аргоса: человек с копьем, стоящий на коне.)
Диомед действовал в Троянском цикле и вне «Илиады». Он был там особенно тесно связан с Одиссеем. Вместе они добывали троянскую святыню — Палладий, скульптуру Афины Паллады (Афины Девы), вместе убили Паламеда, вместе ездили за Филоктетом на остров Лемнос. В «Илиаде» они тоже предпринимают одно совместное предприятие — вылазку в тыл противника (X песнь). В Аргосе нет объяснения этой дружбе, но во Фракии близко друг от друга расположены святилища Диомеда — Диомедус Василейон — и истоки озера, называемые Одиссеевыми.