Бхагавадгита

Семенцов В. С.

и не вовремя, не кому надо,

непочтительно иль с презреньем —

этот дар именуется «тёмным».

23. ОМ, ТАТ, САТ — этим словом трояким

именуют Брахмана в Ведах:

были созданы Им в начале

Веды, брахманы, также жертвы.

24. Потому — дар, и жертва, и тапас

открываются произнесеньем

слова ОМ; так предписано, Партха,

тем, кто к Брахману речь устремляет.

25. Словом ТАТ — дела тапаса, жертвы,

многовидные также даренья

совершает, плодов не желая,

кто стремится к освобожденью.

26. То, что есть, также то, что благо, —

словом САТ именуются оба;

также к делу похвальному, Партха,

это слово всегда применимо.

27. Словом САТ — постоянство и прочность

в жертве, в тапасе, в даре зовётся;

словом САТ, или СУТЬ, называют

все дела, что ведут к этим целям.

28. Всякий дар, всякий тапас и жертву,

совершаемые без веры,

называют АСАТ, или НЕСУТЬ:

нет в них пользы ни здесь, ни по смерти.

Глава 18

Арджуна сказал:

1. Мне б хотелось, Могучерукий,

отрешённости суть постигнуть;

вместе с этим, о Хришикеша,

расскажи мне об отреченье.

Благой Господь сказал:

2. В прекращении действий страстных

отрешённость видят провидцы;

оставленье плодов всех действий

мудрецы зовут отреченьем.

3. Прекратить подобает все действия

как греховные — думают многие;

приношение жертв, дары, тапас

оставлять, мнят иные, не должно.

4. Ныне слушай, из Бхаратов лучший,

что скажу тебе об отреченье,

ибо, тигр посреди героев,

оно здесь трёх видов бывает.

5. Жертв

свершенье, дары, также тапас

оставлять не следует, Партха,

ибо тапас, дары и жертвы

очищенью способствуют мудрых.

6. Обо всех этих действиях, Партха,

вот Моё высочайшее слово:

совершай их всегда, Арджуна,

оставляя плодов желанье.

7. Ведь от действий, предписанных в шастрах,

отрешённости быть не может;

отреченье от них безумно:

его тамас рождает тёмный.

8. Кто от страха деянье бросит,

от телесной ли боли, иль скорби —

гуны раджас тот побужденьем

отреченье бесплодное выбрал.

9. Кто предписанные деянья

совершает с мыслью о долге

и плодов желаньем не связан —

отреченье того саттвично.

10. Мир покинув, саттвы исполнен,

муж разумный, лишённый сомнений,

действий вредных не ненавидит,

и к полезным он не привязан.

11. Ведь деянья совсем оставить

ты не можешь, пока ты в мире;

но кто действий плоды покидает,

именуется тот отречённым.

12. После смерти — деяний троякий

плод у неотречённых бывает:

нежеланный, желанный и средний;

нет плода лишь у отречённых.

13. А теперь, о могучерукий,

ты узнай о пяти причинах;

вот как сказано это в санкхье

ради действий успеха, сын Притхи.

14. Действий деятель, также основа,

инструменты различные, Партха,

и движения разные тела,

и судьба, что считается пятой:

15. эти пять суть причины всех действий —

будь то праведных иль безрассудных, —

всех, что здесь человек совершает

своим телом, речью иль мыслью.

16. Кто, не ведая этих, атмана