Бхагавадгита

Семенцов В. С.

у подвижника даже, сын Притхи,

эти бурные чувства силой

похищают нестойкое сердце.

61. Пусть сидит обуздавший чувства,

обо Мне лишь одном помышляя;

ведь кому эти чувства подвластны —

тот подвижник, в мудрости стойкий.

62. Тот бывает к предметам привязан,

кто их часто в уме вращает;

за привязанностью вожделенье

наступает, гнев порождая.

63. Гнев, возникнув, ведёт к ослепленью,

ослепление — память губит,

гибель памяти — мысли гибель,

вместе с ней — человек погибает.

64. Победивший себя, свои чувства

власти атмана подчинивший,

отрешённый от гнева и страсти,

человек чистоту обретает.

65. С чистотой для него приходит

от скорбей всех освобожденье:

ведь в уме просветлённом вскоре

установится мысль недвижно.

66. У того, кто не стоек в йоге,

созерцания нет, нет и мысли;

для того, кто лишён созерцанья,

гибнет мир, а за ним и радость.

67. Ибо если подвижные чувства

за собой увлекают сердце,

они мудрость его уносят,

словно лодку на озере — ветер.

68. Это значит, могучерукий,

лишь тогда будет стойкой мудрость,

когда муж свои чувства заставит

от предметов всех отвернуться.

69. Когда ночь для существ наступает —

тогда бодрствует зрящий муни;

но едва они все проснутся —

засыпает подвижник стойкий.

70. Океан полноводные реки

принимает, но сам недвижен;

тот, в кого так впадают желанья,

остаётся, бесстрастный, в покое.

71. Только тот, кто, отбросив желанья,

пребывает без вожделений,

без стяжаний, без самости, Партха, —

этот муж покой обретает.

72. Это —

Брахмана состоянье,

кто достиг его — тот не погибнет;

пребывая в нём даже в час смерти,

входят йогины в Брахманирвану.

Глава 3

Арджуна сказал:

1. Если учишь ты, что созерцанье

все деяния превосходит,

то зачем же меня побуждаешь

к столь ужасному делу, Кешава?

2. Этим странным противоречьем

мою мысль ты, Кешава, смущаешь.

Несомненности жажду я сердцем —

в ней одной обретается благо.

Благой Господь сказал:

3. Для санкхьяиков — йога знанья,

йога действия же — для аскетов:

эти два пути к совершенству

проповеданы мною в мире.

4. Человек, отвергающий действия,

никогда не придёт к недеянью:

ведь сама по себе отрешённость

к совершенству его не приводит.

5. Три природой рождённые гуны

понуждают всех тварей к деяньям.

Потому — человек ни мгновенья

в недеяньи пребыть не сможет.

6. Подчинивший лишь органы действий,

если в сердце своём продолжает

чувств объектами услаждаться, —

я его назову лицемером.

7. Если муж, обуздав сердцем чувства,

начинает затем карма-йогу,

упражняя все органы действий,

непривязанный, он — превосходен.

8. Совершай неизбежное действие,

оно лучше бездействия, Партха:

ведь и тело твоё погибнет,

коль от действий ты отрешишься.

9. Кроме действий, что лишь ради жертвы,

этот мир цепью действий скован:

потому — ради жертвы действуй,

все привязанности покинув.