Бхактьялока (Облако нектара)
Шрифт:
Дхармасйа хй апаваргасйа нартхо ‘ртхайопакалпате
Нартхасйа дхармаикантасйа камо лабхайа хи смртах
Камасйа нендрийа-притир лабхо дживета йавата
Дживасйа таттва-джиджнаса нартхо йаш чеха кармабхих
Шримад Бхагаватам (1.2.9-10)
Выполнение любой предписанной деятельности не преследует никакой иной цели, кроме достижения окончательного освобождения. Ею ни в коем случае не следует заниматься ради материальной выгоды. Более того, по словам мудрецов, тот, кто занимается таким высшим служением, никогда не должен использовать материальные достижения для более изощренного
Желание освобождения должно быть отвергнуто. Есть пять видов освобождения: салокья, сарупья, саюджья, саршти, самипья. Салокья дарует жизнь на одной планете с Господом, сарупья - тело как у Него, саршти - такое же богатство, как у Господа, а самипья - личное общение с Господом. Саюджья - это единство с Господом в форме слияния с Его сиянием или телом, и оно ненавистно преданным. Хотя салокья, саршти, самипья и сарупья лишены желания наслаждения, тем не менее они не желательны. Как только живое существо силой своей преданности освобождается от майи, оно немедленно достигает освобождения. Однако это освобождение не является главным плодом бхакти. Искомый плод садхана-бхакти - эти чистая любовь к Кришне, которую обретают освобожденные души. В этой связи приведу слова Шри Сарвабхаумы Бхаттачарьи:
‘салокйади’ чари хайа сева-двара
табу кадачит бхакта каре ангикара
‘сайуджйа’ шуните бхактера хайа гхрна-бхайа
нарака ванчхайе, табу сайуджйа на лайа
брахме, ишваре сайуджйа дуи та’ пракара
брахма-сайуджа хаите ишвара0сайуджйа дхикара
Чайтанья-чарита мрита (Мадхья 6.267-269)
Имея возможность служить Верховной Личности Бога, чистый преданный может принять освобождение в форме салокьи, сарупьи, самипьи или саршти, но он никогда не пожелает освобождения в форме саюджьи. Саюджья-мукти вызывает в нем страх и отвращение, он даже не хочет слышать о ней. Чистый преданный скорее предпочтет отправиться в ад, чем слиться с сиянием Господа. Есть два вида саюджья-мукти: слияние с сиянием Брахмана и сияние с телом Господа. Слияние с телом Господа даже более отвратительно, слияние с Его сиянием.
Первейшая обязанность преданного заключается в том, чтобы отбросить материалистичную лаулью. Милостью Кришны преданный с легкостью обретает все необходимое для служения и освобождения, поэтому нет нужды желать чего-либо, мешая своему преданному служению.
Шесть качеств, способствующих развитию бхакти
Утсаха энтузиазм
Шри Упадешамрите Шрила Рупа Госвами говорит, что атьяхара, праяса, праджалпа, нийямаграха, джана-санга и лаулья являются препятствиями в преданном служении. Мы уже это обсуждали. сейчас обратимся к третьей шлоке, где Рупа Госвами упоминает шесть факторов, способствующих служению:
Утсахан нишчайад дхарйат тат-тат карма-правартанат
Санга-тйагат сато врттех шадбхир бхактих прасидхйати
Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен:
1) утсаха – действовать с энтузиазмом;
2) нишчая – быть уверенным в своих действиях;
3) дхарйа – проявлять терпение;
4) тат-тат-карма-правартана – заниматься
5) санга-тьяга – отказаться от общения с непреданными;
6) сато вриттех или садху-вритти – идти по стопам великих ачарьев прошлого.
Придерживаясь этих принципов, человек, несомненно, добьется успеха в чистом преданном служении.
Теперь обсудим все по отдельности. Сначала расскажу о принципе утсахи.
Без утсахи человек становится небрежным в поклонении. Небрежность рождается из бездеятельности [инертности и лени], апатии и безразличии. Когда появляется утсаха, тогда лень и инертность, противоречащие природе духа, исчезают. Инертность - это отсутствие желания деятельности. Если тело и сердце находятся во власти инертности и лени, где найдет прибежище преданное служение? Сохраняя апатию, мы не отучимся от небрежности. Человек должен решительно настроиться стать преданным. Об этом говорится в Бхагавад-гите, шестой главе: «Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страданий, возникающих от соприкосновения с материальным миром. Заниматься йогой надо с решимостью и верой, никогда не сходя с избранного пути. Необходимо избавиться от всех без исключения материальных желаний и с помощью ума подчинять себе чувства». Преданное служение должно совершаться в таком настроении. В своем комментарии на приведенный стих Шрила Баладаева Видьябхушана Махашая говорит: атманйа йогйатва-мананам нирведас тад рахитена четаса - «Человек теряет интерес к деятельности, в которой он чувствует себя неквалифицированным».
Что, кроме пустоты, может оставаться в сердцах тех, кто достиг безразличия к материальной деятельности, но еще не осознал духовную? Для них безличная брахма-гьяна является высшим достижением. Тем, кто не достиг безразличия к материальной деятельности из-за недостатка духовного осознания, нет другого способа очистить сердце, кроме карма-йоги. Тот, кто ощутил духовный вкус и осознал бесплодность усилий в материальной деятельности, обретает безразличие к ней. Не испытывая привязанности, он принимает материальную деятельность лишь в той мере, в какой она способствует духовному пробуждению.
Нирвиннанам джана-його нйасинам иха кармасу
Тешв анирвинна-читтанам карма-йогас ту каминам
Йадрччхайа мат-катхадау джата-шраддхас ту йах пуман
На нирвинно нати-сакто бхакти-його ‘сйа сиддхи-дах
Шримад Бхагаватам (11.20.7-8)
Из этих трех путей гьяна-йога, путь философских размышлений, рекомендован тем, кто питает отвращение к материальной жизни и поэтому отрешен от обычной кармической деятельности. Тот, кто не чувствует отвращения к материальной жизни и имеет много неисполненных желаний, должен стремиться к совершенству на пути карма-йоги. Если же по великой удаче человек развивает веру в слушание и беседы обо Мне, то он не испытывая отвращения и не будучи слишком привязанным к материальной жизни, должен достичь совершенства на пути бхакти -йоги.
Свобода от материального общения сама по себе приходит к тому, кто занят преданным служением. Ему даже не приходиться прилагать для этого отдельных усилий. Вот как описывается путь преданного в Шримад Бхагаватам (11.20.27-28):
«Пробудив веру в рассказы о Моей славе, отвернувшись от мирской суеты, зная, что всякое наслаждение чувств ведет к страданию, но все еще не способный отказаться от чувственных удовольствий, Мой преданный остается счастливым и поклоняется Мне с великой верой и убежденностью. Даже если иногда порывы чувств уводят его, Мой преданный знает, что все удовольствия чувств приводят к печальному концу, и искренне раскаивается в своих поступках».