Библейская динамика. Часть 10
Шрифт:
В Рабат-бней-Амон: Буквально «главный город Аммонитян» – сегодня это Амман, столица Иордании (на иврите он до сих пор называется Рабат Амон).
Она ведь: Слово «ведь» указывает на то, что данный факт был повсеместно известен. Аммонитяне гордились этим трофеем, который они, по-видимому, захватили, отвоевывая эту землю у Рефаим (2:20). Нахманид полагает, что Ог был царем тех Рефаим, землю которых завоевали Амонитяне. После поражения он ушел в Башан и стал править Аморреями.
Девять локтей в длину и четыре локтя в ширину: Размеры кровати примерно 4,5 на 2 метра. Аммонитяне хранили
Поскольку сыны Израиля должны начать завоевание Страны, упоминание о победе Аммонитян над таким сильным противником дополнительно воодушевляет их.
4.7. Раздел земли в Заиорданье (3:12-20)
(12) И эту землю, которой мы овладели в то время, от Ароэра, что у потока Арнон, и половину нагорья Гилад с городами его – я отдал Реувену и Гаду;
(13) А остальную часть Гилада и весь Башан, царство Ога, – я отдал половине колена Менаше. Ведь вся область Аргов и весь Башан называлась землей Рефаим, -
(14) Яир, сын Менаше, взял всю область Аргов до предела Гешура и Маахи, и назвал их, селения этого Башана, по имени своему «селениями Яира», и так это стало.
(15) А Махиру я отдал Гилад.
(16) А Реувену и Гаду я дал от Гилада до реки Арнон, по потоку проходит граница, – и до реки Яабок, границы сынов Амона,
(17) И степь вдоль Иордана, от Кинерета до моря степного, Соленого моря, до склонов Писга на востоке.
(18) Повелев им при этом: Господь, Бог ваш, дал вам землю эту, чтобы владеть ею; пусть же все воины ваши пойдут впереди войска братьев своих, сынов Израиля.
(19) Только жены ваши и дети ваши, и скот ваш – знаю я, что скота у вас много – пусть останутся в городах ваших, которые я дал вам,
(20) Пока Господь не доставит пристанища братьям вашим, как вам, и пока не овладеют также и они землей, которую Господь, Бог ваш, дает им по ту сторону Иордана; тогда возвратитесь вы в свое владение, которое я дал вам.
(12) И эту землю: Моисей называет Заиорданье hа-Арец hа-Зот, «эта земля». Это название употребляется в книге Бытия («чтобы дать тебе землю эту в наследие», 15:7), когда Бог обещает в «завете между рассеченных частей» отдать Аврааму «земли десяти народов». Так, завоевание Заиорданья рассматривается здесь не само по себе, а как реализация Божественного обета Аврааму (в отличие от книги Чисел, где оно обусловлено скорее случайностью, т.е. конфликтом с Сихоном).
Которой мы овладели в то время, от Ароэра, что у потока Арнон, и половину нагорья Гилад с городами его – я отдал Реувену и Гаду: В книге Чисел рассказывается что эти территории были выделены Реувену и Гаду по их требованию, которое сначала даже привело к конфликту – но здесь во Второзаконии нет упоминания о конфликте, и все происходило согласно исходному Божественному плану.
(13) А остальную часть Гилада и весь Башан, царство Ога, я отдал половине колена Менаше: Поскольку это уже была их собственность ранее.
Ведь вся область Аргов и весь Башан называлась землей Рефаим: Здесь еще раз возникает ассоциация с «заветом между рассеченными частями», в котором Аврааму
(14) Яир, сын Менаше, взял всю область Аргов до предела Гешура и Маахи и назвал их, селения этого Башана, по имени своему «селениями Яира», и так это стало: Подчеркивается активность и инициативность колена Менаше.
(16) А Реувену и Гаду я дал от Гилада до реки Арнон, по потоку проходит граница, – и до реки Яабок, границы сынов Амона: Таким образом, территория Заиорданье была разделена следующим образом: от Сеира (южнее Мертвого моря) и до потока Зеред (середина Мертвого моря) – владения Эдома; от Зереда до Арнона (север Мертвого моря) располагался Моав; севернее Арнона до Яабока (середина Иордана) располагались Реувен и Гад. При этом, верхнее течение реки Яабок, текущей с юга на север, было границей между Амоном (с востока от Яабока) и Израилем (между Яабоком и Иорданом), а нижнее течение реки (поворачивающей к западу и впадающей в Иордан) было границей между коленами Гада (южнее Яабока) и Менаше (к северу от него). Все эти потоки и реки протекали в глубоких ущельях, поэтому считались естественной границей между народами и коленами.
(19) Только жены ваши и дети ваши, и скот ваш – знаю я, что скота у вас много: Здесь Моисей говорит, что он и сам знает про скот Реувена и Гада, а в параллельном рассказе в Числах (32:4) ему сообщают об этом. В этом также отличие сущностного рассказа от внешнего фактологического повествования.
4.8. Руководство переходит к Иеhошуа (3:21-22)
(21) И я заповедал Иеhошуа в то время, сказав: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог ваш, с двумя этими царями; так же сделает Господь со всеми царствами, через которые ты пройдешь.
(22) Не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, воюет за вас.
(21) И я заповедал Иеhошуа в то время, сказав: глаза твои видели все, что сделал Господь, Бог ваш, с двумя этими царями; так же сделает Господь со всеми царствами, через которые ты пройдешь: В книге Чисел (гл. 32) не говорится об этом наставлении, поскольку там завоевание Заиорданья рассматривается как произошедшее почти случайно. Во Второзаконии же, при сущностном описании, оно предписано Всевышним и, как видно из этого стиха, является частью психологической подготовки к завоеванию Ханаана.
(22) Не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, воюет за вас: Эта война пройдет не чудесным, а естественным образом, поэтому для решения проблемы следует преодолеть страх и призвать народ и его руководство не бояться.
Недельный раздел (2)
Ваэтханан
Глава 5. Молитва Моисея о входе в Ханаан
5.1. Разделы Дварим и Ваэтханан – народ предшествует Торе
Книга Второзаконие начинается с ретроспективного обзора, поэтому порядок тем в начале книги отражает не хронологию событий, а расстановку приоритетов. Темой первого недельного раздела Дварим является еврейский народ и завоевание Страны Израиля. В нем почти не говорится о Торе, заповедях или служении Всевышнему. Только начиная со второго недельного раздела Ваэтханан Моисей переходит к теме Торы, Завета, религиозных принципов жизни.