Библейские изречения
Шрифт:
Плач и скрежет зубов (Мф. 8. 12) ожидают неверующих после извержения их «во тьму внешнюю».
Посыпать пеплом главу было в обычае у древних народов в знак скорби, несчастья. Под пеплом разумеется вообще прах, пыль, земля. Вот и в Откровении, когда «пал Вавилон, великая блудница», свидетели «посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая» (Откр. 18. 19). В наши дни выражение это часто звучит иронически, в знак признания своей вины, легкого раскаяния в поступке.
Притча во языцех – так говорят о человеке, дела и поступки которого у всех на слуху, причем они довольно предосудительны, так что изречение носит пренебрежительный
Своя своих не познаша – так шутливо говорят о каком-нибудь недоразумении. Выражение довольно распространенное, взято оно из церковнославянского тек- ста и по первоначальному смыслу несколько отличается от современного: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1. 10-11).
Святая святых – так говорят о чем-нибудь самом сокровенном, в наш скептический век иногда и насмешливо. Выражение пришло из описания святилища, которое Бог наказывает Моисею построить ради Него (Исх. 26 33-34).
Семь смертных грехов нельзя замолить и искупить, они «автоматически» влекут за собой вечную муку и лишают благодатного прощения. В Новом Завете они только упоминаются: «Если кто видит брата своего согрешающего не к смерти, то пусть молится… Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (1 Ин. 5. 16). То есть за смертного грешника и молиться бесполезно. Поскольку канонического перечисления таких грехов вроде нет, у толкователей версии расходятся.
Семь тощих коров – это определение весьма популярно у экономистов в годы кризиса. Египетский фараон увидел во сне, как семь тощих коров съели семь тучных, но не стали от того тучнее (Быт. 41. 1-4). Сон разгадал Иосиф, объяснил фараону про семь грядущих неурожайных лет, затем организовал запасы в преддверии голода.
Содом и Гоморра сегодня упоминаются, когда речь идет о распущенности, суматохе, беспорядке. Но дело гораздо сложнее и печальнее. Их судьба излагается в двух главах Ветхого Завета (Быт. 18-19). Жители этих городов впали во множество тяжких грехов, среди которых на первом месте сексуальные извращения (от них и пошел термин «содомит») Бог пролил на Содом и Гоморру серу и огонь, уничтожил окрестности и всех жителей. Всех – кроме праведного Лота, который был заранее предупрежден. В этой истории показателен поступок Авраама, молившего Господа о спасении грешных городов. Ради чего? Вот тут и состоялся спор Авраама с Богом. Может быть, есть в городе пятьдесят праведников, будет ли ради них пощажен город? Господь согласился. А сорок пять? А тридцать? Когда Авраам дошел до десяти, Господь молча ушел. Отсюда наши досужие домыслы: ради скольких праведников Бог терпит людские грехи.
Суд Соломона – с давних пор символ мудрости и скорого решения. Пример изложен в Третьей книге Царств (3. 16-27).
Суета и томление духа (Еккл. 1. 14) – яркая характеристика мелочности жизни подробно дана в соответствующем разделе настоящего сборника.
Тайное станет явным – это назидательное изречение основано на несколько более сложных смысловых конструкциях (Мк. 4. 22).
Тридцать сребренников – за такую сумму Иуда Искариот предал первосвященникам Иисуса Христа. Впрочем, ситуация не столь проста. Еще в Ветхом Завете Господь Бог рассказывает пророку: «И возьму жезл Мой – благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами… И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят
Тьма кромешная – определение преисподней на церковнославянском языке. В современном переводе – «тьма внешняя» (Мф. 22. 13). Иносказательных употреблений этого понятия немало: и реальная, природная тьма, и невежество, и мрачная жизнь.
Умывать руки – снимать с себя ответственность. Понтий Пилат, устав бороться за жизнь Иисуса, «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови… » (Мф. 27. 24).
Фома неверующий – расхожее определение сомневающегося человека. Согласно Евангелию, один из апостолов, Фома по прозвищу Близнец, не поверил товарищам, сказавшим ему о воскресении Христа. Пока, мол, не вложу руки моей в ребра Его – не поверю. Конечно, Фома по здравому смыслу прав, как всякий, не отличающий веры от знания. Что ж верить, когда воочию убедился. На это и указал ему потом Спаситель: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20. 29).
Ходить своими путями (Деян. 14. 16) попустил Господь всем народам. Стало быть, и у каждого человека – свой путь, свое дело.
Христиане. Это слово появилось в пору миссионерской деятельности апостолов, в пору первых общин, объединенных верой в Спасителя: «…Ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами» (Деян. 11. 26).
Число Зверя. Выйдет из земли чудовище, и всем людям «положено будет начертание на правую руку их или на чело их» имени или числа этого чудовища, иначе ни продать ничего, ни купить. «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13. 18). Действительно мудрость: магией чисел западное человечество занимается со времен Пифагора, да так ничего и не достигло. Вот и боятся некоторые наши сограждане разных ИНН. Не христианское дело бояться магии Зверя.
Что делаешь, делай скорее (Ин. 13. 27) – эти слова во время Тайной вечери Иисус сказал Иуде Искариоту. В них – ключ к апокрифическому Евангелию от Иуды. А в нашей жизни изречение имеет самый прямой смысл и звучит как обычное распоряжение.
Что есть истина? (Ин. 18. 38). Общеизвестный вопрос Понтия Пилата. Так и видишь этого гордого носителя античной культуры, который и Платона почитывал, а потому может свысока говорить с бродяжкой. Хотя по-человечески этот нищий философ вызывает у прокуратора сочувствие, да ведь надо бы ему и свое место знать. Еще один урок нам – тем, кто носится со своим знанием как с писаной торбой.
Язва общества – это определение социально опасного элемента нынче вроде устарело. Наш язык стремительно изменяется, ученые и публицисты находят все более корректные слова для описания социума и его болезней. А в старые годы это словечко было в ходу. Пришло оно к нам из Деяний апостолов: «Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между Иудеями, живущими по вселенной…» (Деян. 24. 5). Даже в этой цитате чувствуется ирония.
Цитируемая литература
1. БИБЛИЯ. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1994.
2. Книги Еноха. Тайны Земли и Неба. М.: Эксмо, 2003.
3. Ветхозаветные апокрифы. СПб.: Амфора, 2001.
4. Евангелие от Фомы. Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.
5. Апокрифы древних христиан. СПб., 1996.