Библия глазами психолога. Часть 2

Лезина Вера

Зависть – одно из разрушающих человеческих чувств. Она заставляет человека тратить огромное количество энергии. Зависть вынуждает человека жить чужой жизнью, так как человек начинает стремиться достигать не своих, диктуемых душой целей и желаний, а чужих, подсмотренных у другого, чтобы соответствовать и быть не хуже того другого. Так и Саула съедала изнутри зависть и толкала его на убийство.

Человека зависть очень отвлекает от тех задач, которые ставит перед ним Бог (Пространство). И получается, что он тратит свою энергию на то, чтобы заполучить то, что имеет другой, при этом он не решает свои насущные задачи, поставленные ему судьбой. Таким образом, создаёт себе ещё больше проблем. Задачи становятся непосильными для него, так как они как бы двойные получаются, то есть задачи, данные человеку судьбою (Богом), никуда не деваются, и к ним присоединяются задачи, которые он себе придумал, чтобы обладать тем же, что есть у другого.

«И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида. И известил Ионафан Давида, говоря:

отец мой Саул ищет умертвить тебя; итак, берегись завтра; скройся и будь в потаённом месте. А я выйду и стану подле отца моего на поле, где ты будешь, и поговорю о тебе отцу моему, и что увижу, расскажу тебе. И говорил Ионафан доброе о Давиде Саулу, отцу своему… И послушал Саул голоса Ионафана, и поклялся Саул: жив Господь, Давид не умрет… Опять началась война и вышел Давид, и воевал с Филистимлянами, и нанёс им великое поражение, и они побежали от него. И злой дух от Бога напал на Саула, и он сидел в доме своём, и копьё его было в руке его, а Давид играл рукою своею на струнах. И хотел Саул пригвоздить Давида копьём к стене, но Давид отскочил от Саула, и копьё вонзилось в стену; Давид же убежал и спасся в ту ночь. И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасёшь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна… И убежал Давид, и спасся, и пришёл к Самуилу в Раму, и рассказал ему всё, что делал с ним Саул. И пошёл он с Самуилом, и остановились они в Навафе. И донесли Саулу, говоря: вот, Давид в Навафе, в Раме. И послал Саул слуг взять Давида, и когда увидели они сонм пророков пророчествующих и Самуила, начальствующего над ними, то Дух Божий сошёл на слуг Саула, и они стали пророчествовать. Донесли об этом Саулу, и он послал других слуг, но и эти стали пророчествовать. Потом послал Саул третьих слуг, и эти стали пророчествовать. Саул сам пошёл в Раму… И пошёл он туда в Наваф в Раме, и на него сошёл Дух Божий, и он шёл и пророчествовал, доколе не пришёл в Наваф в Раме» (гл. 19, 1-я Царств. Ветхий Завет).

Если человек живет по Божьим заповедям, то его жизненный путь складывается гармонично. Это не значит, что он не испытывает какие-то сложности и жизнь не ставит перед ним разные задачи. Это значит, что он эти сложности и задачи выполняет хорошо, при этом приумножает и созидает, а не разрушает себя и окружающее пространство вокруг себя. И со стороны выглядит это так, как будто человека Бог бережёт.

Давида все любили, потому что он был праведным человеком. К такому люди обычно тянутся. Поэтому окружение его помогало ему и спасало.

Когда Саул посылал слуг за Давидом, чтобы его убить, слуги, попадая в общество пророков, наполнялись их энергетикой, то есть впитывали в себя их мысли, убеждения и представления, благодаря этому менялось их мировоззрение, и они уже не могли быть прежними, поэтому отказывались выполнять указ Саула и не возвращались обратно к нему. То же самое постигало и с другими слугами. Когда Саул сам пошёл туда, то пока он находился у пророков, тоже попал под их влияние и отказался от своих намерений.

Человеку надо помнить, что окружение его очень влияет на него и заражает его своими представлениями и убеждениями. Поэтому надо очень серьёзно относиться к тому, кто тебя окружает, с кем ты общаешься, с кем дружишь, с кем работаешь. Если кто-то из окружения с негативной энергетикой, то надо быть готовым к тому, что эта разрушающая энергия будет и на его пространство негативно влиять.

«Давид убежал из Навафа в Раме, и пришёл и сказал Ионафану: что сделал я, в чем неправда моя, чем согрешил я пред отцом твоим, что он ищет души моей?.. вот завтра новомесячие, и я должен сидеть с царём за столом; отпусти меня, и я скроюсь в поле до вечера третьего дня. Если отец твой спросит обо мне, ты скажи: «Давид выпросился у меня сходить в свой город Вифлеем; потому что там годичное жертвоприношение всего родства его». Если на это он скажет: «хорошо», то мир рабу твоему; а если он разгневается, то знай, что злое дело решено у него… И скрылся Давид на поле. И наступило новомесячие, и сел царь обедать. Царь сел на своём месте, по обычаю, на седалище у стены, и Ионафан встал, и Авенир сел подле Саула; место же Давида осталось праздным. И не сказал Саул в тот день ничего: ибо подумал, что это случайность, что Давид нечист, не очистился. Наступил второй день новомесячия, а место Давида осталось праздным. Тогда сказал Саул сыну своему Ионафану: почему сын Иессеева не пришёл к обеду ни вчера, ни сегодня? И отвечал Ионафан Саулу: Давид выпросился у меня в Вифлеем… Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана, и сказал ему: сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей? Ибо во все дни, доколе сын Иессеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твоё; теперь же пошли и приведи его ко мне; ибо он обречен на смерть. И отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его? Что он сделал? Тогда Саул бросил копьё в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида… На другой день утром вышел Ионафан в поле, во время, которое назначил Давиду… И сказал Ионафан Давиду: иди с миром; а в чём клялись мы оба именем Господа, говоря: «Господь да будет между мною и между тобою, и между семенем моим и семенем твоим», то да будет на веки. И встал Давид и пошёл, а Ионафан возвратился в город» (гл. 20, 1-я Царств. Ветхий завет).

В жизни человека как бывает: если ему дают власть и богатство сразу и неожиданно, то это для данного человека является испытанием и работой; если человек долго идёт к власти и богатству, через большое количество испытаний и препятствий, то власть и богатство

даются ему не как вознаграждение, а как переход на другой уровень его развития, чтобы он мог эти власть и богатство использовать для дальнейшего развития своей Души.

Так и путь Давида был выстроен из препятствий и сложностей, для того чтобы он преодолел свой страх и полностью уверовал в Бога, чтобы душа его доросла и созрела для царствования. Его страхи как раз и показывают, что вера в Бога у него была не настолько глубока. Истинно верующий человек не будет бояться, так как он полностью доверяет себя Богу и понимает, что всё зависит от Него (Бога), и если ему суждено погибнуть, то ничто ему не поможет, так же как если не суждено умереть, он спасётся даже в таких случаях, в каких, казалось бы, невозможно и спастись. Примером такого необычного спасения можно назвать спасение человека в авиакатастрофах.

Еще один механизм очень хорошо изображён в данной главе – это «отзеркаливание». Саул и Давид «отзеркаливают» друг другу свой страх. Саул боится Давида, чувствуя его силу и мудрость, а Давид боится Саула, чувствуя, что тот желает его убить. Думаю, читатель тоже вспомнит примеры из своей жизни, когда его внутреннее состояние отзеркаливало ситуацию или действия другого человека в его пространстве. Поясню на примере: если человек испытывает внутри себя обиду, то вовне обязательно будут происходить события, которые ещё больше будут усиливать это чувство обиды на кого-то или на что-то. Или, например, если внутри человека конфликт между долженствованием и нежеланием, то вокруг него тут же возникают разного рода ситуации, которые требуют от него сделать выбор между долженствованием и нежеланием. Таким образом, вынуждают его учиться разрешать свой внутренний конфликт.

В Библии используется выражение «между семенем моим и семенем твоим» – это означает договор, который заключили между собой Давид и Ионафан о том, что они будут поддерживать друг друга и эта поддержка будет передаваться по наследству и их детям, то есть договор заключен на века.

«И пришёл Давид в Номву к Ахимелеху священнику… И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: «пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе»; поэтому людей я оставил на известном месте. Итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или что найдётся… И дал ему священник священного хлеба… Там находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Донк, Идумеянин, начальник пастухов Сауловых. И сказал Давид Ахимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою копья или меча? Ибо я не взял с собою ни меча, ни другого оружия, так как поручение царя было спешное. И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, которого ты поразил в долине… если хочешь, возьми его… И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришёл к Анхусу, царю Гефскому. И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? Не ему ли пели в хороводах, и говорили: «Саул поразил тысячи, а Давид – десятки тысяч»? Давид положил слова эти в сердце своём, и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лице своё пред ними, и притворился безумным в их глазах… И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? Неужели он войдёт в дом мой?» (гл. 21, 1-я Царств. Ветхий завет).

Маловерие в Бога привело Давида к тому, что страх его поразил. Из-за страха он стал совершать ошибки. Сначала он побежал от страха, потом солгал Ахимелеху и ввёл его в заблуждение. Это потом приведёт к трагическим последствиям. Затем он решил скрыться в другой стране, но там узнали его. И только когда он притворился безумным, то есть опустил себя до самого низкого уровня, он смог бежать дальше. Если бы он остался бы у царя, то, скорее всего, участь его была бы предрешена.

Страх делает человека безумным. Человек не может просчитать наперёд, как бы он ни старался. Ему надо доверять Пространству (Богу), но неверие или маловерие не позволяет ему так сделать. Из-за этого он попадает в так называемую ловушку, в которую вовлекает себя сам. То есть, с одной стороны, он не может просчитать будущее и придумывает, как правило, ошибочное решение, а с другой стороны – ему очень страшно довериться внешним силам, чтобы они его вывели правильной дорогой, потому что нет веры в Высшие силы (в Бога), я же предпочитаю эти силы обозначать Пространством. И вот, ловушка захлопнулась: в итоге человек действует по своему усмотрению, а потом расхлёбывает последствия своих действий.

«И вышел Давид оттуда (от царя – прим. авт.) и убежал в пещеру Адолламскую… И собрались к нему все притеснённые и все должники и все огорчённые душою, и сделался он начальником над ними; и было с ним около четырёхсот человек… И услышал Саул, что Давид появился и люди, бывшие с ним… И сказал Саул слугам своим, окружавшим его: послушайте, сыны Вениаминовы: неужели всем вам даст сын Иессея поля и виноградники, и всех вас поставит тысяченачальниками и сотниками?.. И отвечал Донк Идумеянин, стоявший со слугами Сауловыми, и сказал: я видел, как сын Иессея приходил в Номву к Ахимелеху, сыну Ахитува, и тот попросил о нём Господа, и дал ему продовольствие, и меч Голиафа Филистимлянина отдал ему. И послал царь призвать Ахимелеха, сына Ахитувова, священника, и весь дом отца его, священников, что в Номве; и пришли они все к царю… И сказал царь: ты должен умереть, Ахимелех, ты и весь дом отца твоего… И Номву, город священников, поразил мечом… Спасся один только сын Ахимелеха, по имени Авиафар, и убежал к Давиду. И рассказал Авиафар Давиду, что Саул умертвил священников Господних. И сказал Давид Авиафару: я знал в тот день, когда там был Донк Идумеянин, что он непременно донесёт Саулу; я виновен во всех душах дома отца твоего» (гл. 22, 1-я Царств. Ветхий Завет).