Библия, Коран и наука
Шрифт:
точным, чем другие, где два термина переставлены местами (“Солнце” там — “свет”, а “Луна” —”сияние”). На самом же деле смысловая разница невелика, поскольку слово “дийя” происходит от
слова, корневые согласные которого — “дв”, что, по авторитетному арабско-французскому
словарю Казимирского, означает “быть светлым, светить, блестеть подобно огню”. Тот же автор
переводит существительное “дийя” как “свет”.
Дальнейшие цитаты из Корана проясняют различие между Солнцем и Луной.
—
“Благословен Тот, Который устроил в Небесах созвездия и устроил там светильник Солнце и
сияющую Луну”
— Сура 71, Аяты 15-16:
“Разве вы не видите, как сотворил Аллах семь Небес рядами? И сделал Луну на них светом, а
Солнце сделал светильником”
— Сура 78, Аяты 12-13:
“и построили над вами семь твердей, и сделали пылающий светильник”
Совершенно очевидно, что под “пылающим светильником” подразумевается Солнце.
Луна определена здесь как тело, дающее свет (“мунир”). Это слово происходит от того же корня, что и “нур” (“светило”, подобное Луне). Солнце, однако, уподобляется свече (“сирадж”) или
пылающему светильнику (“ваххадж”).
Человек, живший во времена Мухаммада , мог легко отличить Солнце — пылающее Небесное
тело, прекрасно известное жителям пустыни, от Луны — Небесного тела, светящего в ночной
прохладе. Поэтому сравнения в Коране на этот счет правдивы. Здесь интересно отметить
трезвость и объективность этих сравнений, а также отсутствие в тексте Корана любых намеков на
сравнения, господствовавшие в те времена, которые в наше время выглядели бы ни чем иным, как фантасмагорией.
Известно, что Солнце — это звезда, вырабатывающая в результате внутренней термоядерной
реакции интенсивную тепловую энергию и свет, в то время как Луна, не производящая своего
света, представляет собой инертное тело (по крайней мере ее поверхностные слои), лишь
отражающее Солнечный свет.
Таким образом, в тексте Корана нет ничего противоречащего нашим современным знаниям об
этих двух Небесных телах.
Звезды
Как нам известно, звезды представляют собой Небесные тела, подобные Солнцу. С ними
происходят различные физические явления, самым элементарным из которых с точки зрения
ученых, наблюдающих за ними, несомненно является то, что они вырабатывают свет. Звезды
относятся к категории Небесных тел, производящих свой собственный свет.
Слово “звезда” (“наджм”, множественное число — “нуджум”) встречается в Коране тринадцать
раз. Это слово происходит от корневого слова, означающего “возникать”, “появляться”, “возникать
в поле зрения”. Оно обозначает видимые для глаза Небесные тела, о которых сразу же нельзя
сказать, к какой категории они относятся — то ли это “генератор”
света, полученного от других тел. Чтобы не возникало сомнений в том, что обозначенный этим
словом объект действительно является звездой, в Суре 86 содержится уточняющая фраза (Аяты 1-3):
“Клянусь Небом и идущим ночью! А что даст тебе знать, что такое идущий ночью? Звезда
пронизывающая” [76]
Вечерняя звезда именуется в Коране словом “такиб”, обозначающим то, “что проникает сквозь
что-то, пронизывает собой что-то” — в данном случае пронизывает ночные тени. То же самое
слово используется и для обозначения “поражающих светочей” (Сура 37, Аят 10). Последние есть
следствие течения термоядерной реакции.
Планеты
Трудно сказать, насколько соответствуют представления о планетах, представленные в Коране, нашим сегодняшним представлениям об этих Небесных телах.
Планеты не имеют своего собственного света. Они вращаются вокруг Солнца, а Земля — одна из
них. Предполагая, что существуют планеты и в других местах Вселенной, следует иметь в виду: пока известны лишь те, что принадлежат Солнечной системе.
В древние времена люди знали пять планет, кроме Земли: Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и
Сатурн. Остальные три были открыты недавно: это Уран, Нептун и Плутон.
В Коране планеты обозначаются словом “каукаб” (множественное число “кауакиб”), без указания
их количества. В описании сна Иосифа (Сура 12) говорится, что их 11, но вполне естественно, что в
описании сна могут присутствовать и мнимые сведения.
Возможно, самым лучшим образом слово “каукаб” определено в одном из знаменитых Аятов
Корана. Этот Аят прежде всего известен по причине заложенного в нем глубочайшего духовного
смысла, а потому он тем более вызывает много споров среди экспертов экзегезиса. И все же
огромный интерес представляет содержащийся в этом Аяте образ предмета, который, по-
видимому, означает “планету”.
Вот этот текст:
“Аллах — свет Небес и Земли. Его свет — точно ниша; в ней светильник; светильник в стекле; стекло — точно жемчужная звезда …”
(Коран: Сура 24, Аят 35)
Здесь идет речь о направлении света на тело, которое его отражает, словно стекло, и в результате
такого отражения оно начинает блестеть подобно жемчугу — так же, как блестит освещенная
Солнцем планета. Это единственная деталь, способная объяснить смысл, в котором данное слово
употреблено в Коране. Оно встречается и в других Аятах. В некоторых из них трудно понять, какие
Небесные тела имеются в виду (Сура 6, Аят 76; Сура 82, Аяты 1-2). Однако, в одном из Аятов, если