Библия, Коран и наука
Шрифт:
же рода факты и учения из Ветхого Завета. Но это не мешает людям на Западе обвинять
Мухаммада в том, что в своих учениях он обращается к фактам из Библии, и называть его
лжепророком за то, что он произносит их как Откровение. “Доказательство” же того, что
Мухаммад воспроизвел в Коране рассказанное или продиктованное ему раввинами, справедливо
не более, чем утверждение о том, что якобы Мухаммаду дал солидное религиозное образование
один Христианский
“басне” в своей книге “Проблема Мухаммада” (“Le Problиme de Mahommet”)79 Р.Блашер.
Иногда намекают также и на сходство между рядом других положений Корана и верованиями, уходящими в глубокую древность, гораздо более древними, чем сама Библия. Но здесь можно
провести и другие параллели. Например, в Священных Писаниях ищут следы некоторых
космогонических мифов, бытовавших среди жителей Полинезии, где говорилось о существовании
так называемых изначальных, первичных или первобытных вод, объятых темнотой вплоть до того
момента, как они разделились с появлением света. Так, согласно этому мифу, образовались
Небеса и Земля. Этот миф сравнивается с Библейским описанием Сотворения мира, с которым у
него есть несомненное сходство. Однако было бы полным легкомыслием со стороны подобных
“аналитиков” обвинять авторов Библии в заимствовании этого космогонического мифа. Точно так
же легкомысленно рассматривать концепцию Корана о разделении изначального вещества
Вселенной на ее раннем этапе, которая принимается современной наукой, как происходящую из
различных космогонических мифов, либо в той или иной форме отражающую нечто им подобное.
Стоит более пристально взглянуть на эти мифические верования и описания. Зачастую в них
просматривается какая-либо изначальная идея, разумная сама по себе, а в некоторых случаях и
подтвержденная тем, что известно (или кажется известным) в наше время как Истина. Здесь, конечно, надо сделать скидку на то, что сама идея “обрастает” фантастическими описаниями, поскольку она все-таки является мифом.
В этом отношении характерна достаточно распространенная гипотеза, согласно которой Небеса и
Земля первоначально составляли единое целое, а впоследствии претерпели разделение. Но в
Японии, например, образное представление об изначальной хаотической массе в виде яйца
дополняется идеей зерна внутри этого яйца (т.е. изначальное облако уподоблено яйцу, как
таковому). Подобное дополнение, представляющее собой продукт человеческого воображения, лишает гипотезу всякой серьезности и глубины. В других странах вселенские процессы
ассоциируются с представлением о растущем
образом “поднимает Небеса”, отделяя их от Земли. И снова вымышленность привнесенных в
концепцию деталей превращает ее в самый настоящий миф.
Тем не менее, для всех этих мифов характерна общая черта — присутствие в них понятия о
единообразной массе, существовавшей в самом начале процесса эволюции; из этой массы
образовалась Вселенная, которая затем претерпела разделение.
Эти космогонические мифы упомянуты здесь ради того, чтобы указать, каким образом люди
попытались “приукрасить” воображение, а также для того, чтобы показать основополагающее
различие между ними и положениями Корана на этот счет. Положения Корана свободны от каких-
либо вымышленных деталей, свойственных подобным представлениям о вселенских процессах.
Напротив, они отличаются трезвостью формулировок и соответствием данным науки.
Подобные положения Корана, касающиеся проблем Сотворения мира, появившиеся почти
четырнадцать веков тому назад, несомненно, не поддаются объяснению с позиции человеческого
разума.
Коран и астрономия
В Коране содержится большое количество размышлений о Вселенной. В предыдущей главе, посвященной Сотворению мира, мы говорили о том, что записано в Коране о множестве Небес и
планет, подобных Земле, о том, что подразумевается под “промежуточной Вселенной” — “между
Небесами и Землей”, и каким образом последнее положение было подтверждено современной
наукой. Аяты Корана, повествующие о Сотворении мира, несут в себе общую идею о том, что
находится в Небесах, т.е. обо всем, что существует вне пределов Земли.
Помимо Аятов, касающихся исключительно процесса Сотворения мира, в Коране содержится
приблизительно сорок Аятов, содержащих ряд дополнительных сведений по астрономии.
Некоторые из них — не более чем размышления о славе Творца, Вершителя всех звездных и
планетарных систем. Нам известно, что эти системы существуют во Вселенной в состоянии
равновесия, которое объясняется открытым Ньютоном законом всемирного тяготения.
Первые из цитируемых здесь Аятов едва ли содержат достаточно сведений для научного анализа
— они призваны лишь указать на Всемогущество Бога. Однако их просто необходимо упомянуть, чтобы дать реальное представление о том, как именно описывается организация Вселенной в
Коране, появившемся четырнадцать веков тому назад.
Эти Аяты представляют собой новый аспект Божественного Откровения. Ведь проблемы