Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Амрекулов Нурлан

Итак, наступившая эра Водолея – это вольная сетевая Орда, коллективистская эра самоорганизуемых универсалов, охотников за идеями и открытых миру кочевников, мигрирующих от страны к стране, от одного рода занятий к другому. Они – продукт новой "экономики знаний" и вольного сетевого бизнеса эпохи Интернет 16 .

Ныне Си Цзипинь может обойтись даже без Компартии – ее заменяет наблюдающая система социального кредита 17 . Собственность также во многом фактически обобществлена и стоит на пороге радикальной оптимизации, т.е. полного обобществления. Причем, этого добиваются сами макрособственники, мировые олигархи ГГ. Правда, они хотят оставить Собственность-Власть себе, а рядовым землянам – "капитализм участия" (т.е некий прожиточный минимум). Они уже в 1917 году уничтожили мир частной собственности на шестой части Суши и превратили ее в ГУЛАГ. Ныне мир Собственности отчужден от абсолютного люмпенизированного большинства

человечества и постоянно ссужается в руках кучки мировых олигархов.

16

Новые цифровые IT-технологии ликвидируют барьеры для входа на рынок и снижают издержки до нуля. Банки-кредиторы заменяет народная складчина – краудфандинг. Сеть на основе ИР (блокчейн 3.0., криптовалюты) убирает преграды, рассеивающие людей по континентам, расам, нациям, верам и культурам. Сам Разум как организатор виртуального единообразного поля коммуникации захватывает все цифровое пространство планеты исвязывает людей в единую сетевую общность, делая ненужными Капитал, фиатныеденьги и ТНК.

17

То, что Компартия Китая и Доминат-рабовладелец ныне сближаются, применяют одинаковые системы и технологии контроля над массами лучше всего доказывает наше генеральное положение, что капитализм и социализм отходят на задний план, а на первый план выходит общий для них управленческий толпо-элитаризм – вокруг и против него и развернутся главные битвы за освобождение человечества. Победит или рабская Пирамида, или свободная самоорганизуемая Сеть, третьего не дано!

Капитализм вырвал людей из деревенской изолированности и нищеты, сделал их агентами мирового рынка и поднял их культуру и расширил кругозор. Благодаря капитализму, люди наелись и обулись, теперь они хотят чего то большего – духовной и творческой самореализации, осуществления своих заветных мечт. Внутренняя самомотивация, Мечта становятся более мощными источниками развития, чем Капитал. При “выборе между работой по найму и работой на себя более 70% американцев выбирают второе”. А 9 из 10-ти фрилансеров выбрали риск независимости из-за возможности “устанавливать собственные приоритеты и ни от кого не зависеть”. Ибо “если человек встает утром и делает то, что хочет, значит, он добился успеха.” 18 Так вольный казак, глобалист-кочевник становится символом новой эры.

18

Там же, с.33 и 89.

Конец "второй индустриальной волны" (Э.Тоффлер) по сути и есть конец западной эго-цивилизации, конец технократической эволюции оседлого человека-Каина, в лице трансгуманизма, человека-киборга исчерпавшего все свои позитивные потенции. Восстановление социального и экологического равновесия немыслимо без объединения людей в единый хозяйственный и экологический субьект на местном, а потом страновом и далее – мировом уровне. Этому же мешает частная собственность и толпо-элитарное устройство мира, власть меньшинства. Именно оно ставит свои частные интересы выше интересов выживания человечества и окружающей природы. Ныне оно пошло на прямое истребление "лишних ртов". Именно эти "хозяева денег" и завели человечество в полный тупик и стали препоной на пути его дальнейшего развития. Теперь они переобуваются на ходу, меняют свой либерализм на глобальный технофашизм, пытаясь загнать человечество в электронный концлагерь.

Поэтому выживание людей зависит исключительно от них самих – спасение утопающих – в руках самих утопающих! Или человечество загонят в цифровой концлагерь, или же оно сможет снять эго и фазовый барьер эгоистической частной собственности. Лишь так, совместно, люди смогут выжить, осуществить скачок к новым отношениямс биосферой и друг с другом на основе равной для всех частно-групповой (общественной) собственности, принципа "один за всех и все за одного!"

Именно так и жили тысячелетиями турано-арийские скотоводы Евразии, выходцы из большого Алтая. Для их потомков квантовый скачок в новый мир равноправия и свободы есть возврат к их прошлому, закодированному в степных традициях и коллективистском культурном коде, их генах и мужском воинском психотипе.

От диалектики к метанауке.

"В космическом пространстве существует некое ядро, откуда мы

черпаем знания, силы, вдохновение. Я не проник в тайны

этого ядра, но знаю, что оно существует".

Никола Тесла

Выше мы раскрыли суть (смысл) и логику развития Вселенной и всемирной истории как ее части в рамках эзотерической науки Логики Гегеля. Попробуем теперь перекинуть мостик к посюстороннему (феноменальному) языку землян 21 века. Для этого нужно создать промежуточное звено между гегелевской диалектикой как логикой "развития всего" и конкретными формами действительности.

Это – фундаментальный междисциплинарный метод, так называемая мета-наука. Она конкретнее Логики Гегеля, показывая "механизм" становления, развития и переходов (скачков) Духа от низшей к высшей форме развития. Поэтому она универсальнееи сильнее междисциплинарного системного подхода. Увы, он бессилен ухватить эту логику скачка (перехода) к качественно иной (высшей) системе.

Метанаука выражает эволюционное развитие Духа, действующего через единое квантово-информационное (торсионное)

Поле Вселенной, т.н. Сознание. Человек же непосредственно сливается с Разумом Вселенной, оперируя его операционной матрицей – "Виндоусом" Вселенной. Ведь она суть всеобщее, разлитое повсюду тотальное световое Со-знание. И в тот самый момент, когда человек как частица вселенского Духа направляет энергию (свет) своего внимания в определенную точку, он мгновенно фокусирует (коллапсирует) волновое Поле Вселенной в локальную квантовую частицу.

Так он объединяется с объективным Духом Вселенной, оперируя его матрицей Сознания, в то же время осуществляя свободу воли, исходя из уровня развития и представлений своего земного физического эго. По мере становления природы общественным субъектом в той же мере и это вселенское Поле становится субъективным полем культуры, разумеется – в границах мышления и воображения этого развивающегося общественно-исторического субъекта. Тем самым объективный Дух (Разум/"Бог") раздваивается и в лице человека получает собственное зеркало. И наоборот, через приобщение к единой операционной матрице Сознания Вселенной человек поднимается до высот Абсолютного Духа, оказывается через него связанным со всем миром, может познать и покорить его 19 .

19

См. книгу автора "Чингисхан-2. Путь к раю: Мировая история глазами номада" М.: Биосфера, 2014, где самосознание или "Божественная Матрица" реконструирована как замкнутая система трех экранов (зеркал): безликой Субстанции (природы), рефлектированного в себя Коллектива протолюдей и наконец, эго как высшее "Я", присущее и Субстанции, и Субстанции-Субъекту (обществу) и самому индивиду как субъекту орудийной, предметно-преобразующей мир деятельности.

В то же время мета-наука – продукт нашей эпохи тотальной цифровизации (компьютеризации), неведомой Гегелю 20 . Мета-наука демонстрирует сквозное иерархическое единство естественных, общественных и эзотерических наук, единую "лестницу" развития Духа. Ступени эволюции Духа – это система вложенных друг в друга "матрешек" – узловых точек (систем) энергетическогобаланса Вселенной. Именно этого и не хватило К.Марксу – парадигмы саморазвития Вселенной, восходящей от простых к более сложным формообразованиям Духа, ничего не теряющего на своем пути. На фоне этого глобального целого сразу стали бы видны фрагментарность, философская несостоятельность марксизма, эклектичность и нестыковки фрагментов его доктрины. "Манифест Коммунистической партии" – это голый левый популизм, красивая лживая политическая декларация. Так что излагаемая тут метанаука и есть развитие гегелевской диалектики в условиях 21 века.

20

Поэтому он и не смог третий закон диалектики (перехода количественных перемен в новое качество) выразить в сфере рефлектированной в себя Сущности. Это доступно лишь нам, современникам эры ИР, конвертирующего все пестрое многообразие качеств действительности в чистую рефлектированную в себя форму абстрактного мега-пиксельного Количества.

В свое время Гегель, чтобы подвести читателя к мистической точке зрения Абсолютного Духа – тождества мышления и бытия, вынужден был развернуть целую "Феноменологию духа". Наша задача обратная: от эзотерической, трансцедентной диалектики развития чистой Абсолютной Идеи перейти к нашей феноменологической действительности. Придется развернуть невидимый метафизический механизм перехода/скачков Абсолютного Духа от низших к высшим формам развития.

Зримая Вселенная и есть внешняя развертка Духа, оперирующего с более высокого (высокочастотного) метафизического измерения. Последовательная научно-монистическая картина мира базируется на диалектическом методе. Его же сущность – это опора на противоречие как источник саморазвития Вселенной. Оно и указывает общую направленность творческого развития Вселенной. Ведь всякий последующий этап ее развития не безграничен, он возникает как результат разрешения главного противоречия предыдущего этапа, т.е. ограничен определенным спектром наличных возможностей. Благодаря такому монистическому (диалектическому) подходу разъединенные фрагментированные науки начинают выстраиваться в единый эволюционный ряд фракталов, как способов разрешения единого сквозного противоречия "Дух – Материя".

В частности, две главные науки современного обществоведения – мировая История и мировая Геополитика – выступают двумя сторонами развития единого мирового Духа, заземляющегося в том или ином географическом ландшафте как "месторазвитии" того или иного народа, причем лишь на восходящей стадии его исторического развития.

Начисто отрицавший "географический фактор" потомок раввинов и выкрест К.Маркс (Мозес Мордехай Леви) выражал представления и ценности не столько пролетариата, сколько кочующей диаспоры финансистов-ростовщиков. Им было все равно, в каком месте (ландшафте) делать деньги. Отсюда и его глобализм, пролетарский "Халифат" и отрицание какого либо существенного значения географии (национального государства) и природно-климатических условий ("вмещающегокормящего ландшафта"), порождающих тот или иной культурно-исторический тип цивилизации и "всемирно-исторический народ" – по Гегелю. Маркс начисто не видел реальное (биосферно-космическое) целое! Он исходил из его части – оседлой (западной) линейной техноцивилизации и принял ее за абсолют, начало и конец истории! Хотя уже Наполен сказал, как пригвоздил: "география – это приговор!" для того или иного народа. Так, окажись Казахстан (КЗ), например, не между Китаем и Россией, а где нибудь в Туркмении или в Европе, у него была бы совершенно другая судьба.