Благодать преображающая
Шрифт:
В данном случае поступок учителя похож на поступок Бога, Который "изгладил" наши грехи и более их не поминает. Будучи Верховным Правителем вселенной и Судьей, Бог дарует нам официальное помилование. А будучи "потерпевшей стороной", Он прощает нас и обещает больше не поминать наши грехи. Своей смертью Иисус не только даровал помилование, но и примирил нас с Богом. Ибо, как сказал Павел, "Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою" (2Кор.5:18, ). Благодатью Своей Бог послал Сына умереть за нас, так что Он - инициатор примирения.
Если вы уверены, что спасением своей души обязаны только Христу, то, значит,
...Признал неповинными пред Собою
Новый Завет неоднократно заверяет нас, что Бог дарует прощение уверовавшим в Иисуса Христа. Приведем лишь один отрывок, который показывает, что Бог нам, тяжким грешникам, дарует Свою любовь, милость и благодать. Это, кстати, еще одно из удивительных Божьих "но".
"И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол.1:21-22).
Обратите внимание на последние слова отрывка - "неповинными пред Собою". Вы считаете себя неповинными? Или вам легче представить себя в зале суда, выслушивающим приговор Бога: "Виновен!"? Если так, то вы не живете благодатью.
Если вы еще не обратились к Иисусу Христу и не обрели спасительного Божьего дара, то вы, конечно, виновны. И, естественно, не живете благодатью. В этом случае вы - чада гнева и когда-нибудь испытаете на себе всю силу Божьего гнева. Его гнев - не гнев вспыльчивого тирана, который не может с собой совладать. Его гнев - гнев сдержанного, объективного судьи, который выносит самый жестокий приговор самому жестокому и неуправляемому преступнику. Превыше всего вам нужна спасительная вера в Иисуса Христа: тогда будут прощены грехи, тогда получите дар вечной жизни.
С другой стороны, если вы уверовали в Христа-Спасителя, то сказанное о прощении относится и к вам: считайте, что Он удалил ваши грехи так же далеко от вас, как восток от запада; что "бросил их за хребет Свой", бросил их в пучины морские; что изгладил ваши прегрешения и обещал не поминать о них больше. Вы неповинны, но не потому, что хороши, а по благодати, приходящей лишь через Иисуса Христа.
Вы готовы уверовать в эту чудесную истину и жить по ней? Возможно, вы ответите: "Верю. Верю, что грехи мои прощены, верю, что после смерти попаду в рай". А готовы вы ежечасно жить в соответствии с этой истиной? Готовы уразуметь, что Бог не только спас вас благодатью Своей, дарованной через Иисуса Христа, но и воспитывает вас сегодня Своей благодатью?
Вы готовы согласиться, что библейское определение благодати - незаслуженное Божье благорасположение к людям, никак его не заслужившим, - относится не только к чуду спасения, но охватывает каждый ваш шаг? Суть благодати неизменна. Благодать одна, независимо от того, что делает Бог - спасает души или воспитывает Своих
Иисус сказал: "Я пришел для того, чтоб вы имели жизнь и имели с избытком" (Ин. 10:10). А вы имеете жизнь - жизнь вечную? А вы отказались от упования на свои нравственные качества и духовную зрелость? Обратили ли вы всю свою веру на Иисуса Христа, чтобы облечься в Его праведность? Если да, то вам дарована вечная жизнь. Но есть ли у вас избыток? Испытали ли вы Божий мир, приходящий вместе со спасением, и радость Божью, которая нисходит, когда ежедневно живешь благодатью? Если нет, то считайте, что спасены по благодати, а живете - делами.
Делитесь благодатью
Благодать даруется не нам одним. В определенном смысле, она дается для того, чтобы ее раздавать. Я говорю "в определенном смысле", потому что наше отношение к людям отличается от отношения Бога к нам. Он - неизмеримо выше нас. Он - Верховный Судья и Правитель вселенной. А мы - грешники и общаемся друг с другом на равных. Поэтому мы не можем даровать другим благодать так, как это делает Бог. Но в отношениях друг с другом всегда следует помнить, что благодать нам дана свыше, и всегда следовать ее принципам.
Тот, кто не хочет делиться благодатью с другими, не сможет ощутить Божьего мира и радости. Об этом рассказывал Иисус в притче о немилосердном должнике (Мф.18:23-34). Он рассказал о человеке, которому простили долг в десять тысяч талантов (считайте, миллион долларов). Он же отказался простить того, кто должен был ему всего лишь сотню динариев (несколько долларов). Мораль притчи в том, что наш долг (долг наших прегрешений перед Богом) достиг "миллиона долларов", а прегрешения других против нас можно оценить в несколько долларов.
Человек, живущий благодатью, видит как велика пропасть между его собственными грехами против Бога и прегрешениями людей против него самого. Он прощает обидчиков, потому что его милостиво простил Бог. Он понимает, что Божье прощение во Иисусе Христе лишает его права на обиду, и не обижается больше на тех, кто плохо с ним обошелся. Он следует наставлениям Павла из Послания к Ефесянам: "Но будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф.4:32).
4. Щедрый хозяин
"Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?"
Рим.8:32
Бог воспитывает своих детей благодатью, не глядя на их достоинства и недостатки. Кого не озадачит подобное утверждение? Оно противоречит всему, что нам довелось узнать в жизни. Мы привыкли думать, что если много трудиться, выполнять свои обязанности, то получишь награду пропорционально труду. "Сколько заработал - столько и получил" - это основной принцип оплаты по труду, применяемый в жизни. Но Божья благодать - не награда за дела. Она гораздо больше, чем любая награда. Бог безмерно, несравненно щедр. Писание говорит: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного". Павел тоже говорил о Божьем "неизреченном даре" (Ин.3:16, 2Кор.9:15, ). Несказанные Божьи щедроты не прекращаются после того, как Он дарует нам спасение. Он восполняет всякую нашу нужду, благословляет нас в течение всей жизни. В Послании к Римлянам Павел говорил: "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим.8:32).