Благодать преображающая
Шрифт:
Но Иисус в притче говорил не о соотношении труда и заработной платы (Он же - не Маркс!), а объяснял понятие благодати. Он как бы говорил Петру: "В Царстве Небесном действует принцип благодати, а не личных заслуг".
Но были люди, которые не подумали о том, что хозяин поступил несправедливо, - те, кто проработали всего час. Иисус не рассказывает нам об их реакции, но и так понятно: они были благодарны и рады. День проходил - они все стояли на рынке. Надежда найти работу, а следовательно, и заработать пропитание для семьи, покидала их. В пять часов вечера они уже были твердо уверены, что оставят домашних без ужина. И вдруг предоставляется возможность заработать хоть немного (по их расчетам - 1/12
Заслужить....
Почему эта притча - камень преткновения столь для многих? Почему все считают хозяина несправедливым? Я думаю, потому, что мы, христиане, инстинктивно отождествляем себя с теми, кто проработали весь день. Мы ставим себя на их место, не понимая, что проработали всего один час. Мы сравниваем себя с окружающим обществом, вместо того, чтобы сравнить с Иисусом Христом и, конечно же, очень себе нравимся. Мы полагаем, что проработали двенадцать часов, и ожидаем соответствующей награды.
Так думал Петр, так думают сегодня многие. Однажды я разговаривал с человеком, мать которого, верно прослужившая Господу сорок лет, умирала от рака. Он сказал: "Вот как Бог ее благодарит! И это после всего, что она для Него сделала!". Звучит очень непочтительно, но человек и не думал богохульствовать. Он просто считал, что Бог обязан дать его матери жизнь получше, и выразил словами то, о чем многие думают втайне.
Порой мы напоминаем Богу, какие жертвы принесли, служа Ему. "Господь, я сделал для тебя то-то, и теперь мне очень нужен ответ на молитву". Говоря так, мы утверждаем, что проработали двенадцать часов и своим трудом заслужили ответ на молитву. Если так, то наша участь - вечно ворчать, что нам "недодали благословений", так и не насладившись уже полученными.
Нужно стать, как римский сотник из главы 7 Евангелия от Луки. Этот человек послал еврейских старейшин к Иисусу с просьбой прийти и исцелить его слугу. Когда старейшины пришли, они честно сказали: "Он достоин, чтобы ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу" (ст.4-5). Обратите внимание на слова старейшин - "он достоин".
Сотник, видно, и вправду был замечательным человеком: офицер оккупационных войск служил жителям оккупированной территории, построил им синагогу. Подумайте о современных оккупантах, кто из них сделает то же для захваченного народа?
Но самое важное - это мнение сотника о себе. Он не думал, что заслужил что-то и теперь может получить награду, а честно признал, что он - недостойный человек. Он послал друзей к Иисусу с такими словами: "не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе" (ст.6-7). Сотник твердо знал, что проработал всего час, и, благодаря этому, смог возрадоваться не только исполнению желания, но и тому, что получил благословение незаслуженно. Он радовался дару, а не награде за труд.
Бог нам ничего не должен
Бог ничего нам не должен ни за хорошее поведение, ни за труды. Если даже мы исполняли свой христианский долг со всем усердием, то все равно не смогли бы сказать ничего, кроме: "Мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк.17:10).
Предположим, вы всегда соблюдаете дорожные правила: никогда не превышаете скорость, всегда останавливаетесь на красный свет светофора, всегда едете в том ряду, в котором нужно, всегда зажигаете сигнал поворота. Чем вас за это награждают? Да ничем! Вы делаете то, что должны делать - выполняете свой долг. Государство не обязано награждать вас медалью за каждое "ненарушение"
Бог, суверенный властитель вселенной, имеет полное право требовать от нас повиновения и верной службы, причем Его это ни к чему не обязывает. Это мы должны. повиноваться и служить Ему и, неукоснительно исполнив всякую данную Богом заповедь (чего мы, конечно, не делаем), говорить: "Я выполняю свой долг". Бог за это нам ничего не должен.
Он и Сам признал, что свободен от каких бы то ни было обязательств, сказав Иову: "Кто предворил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое" (Иов.41:3). Это не констатация абстрактного богословского принципа, а упрек Иову, который возмущался, что не получил заслуженного. Защищаясь от ложных обвинений своих "друзей", он отошел от принципа благодати и решил, что заслуживает лучшего отношения со стороны Бога. От позиции "Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!" он перешел к иному: "Нет пользы для человека в благоугождении Богу" (Иов.1:21; 34:9).
За время страданий Иов с позиций отработавшего один час скатился на позицию перенесшего "тягость дня и зной" (Мф.20:12). Об этом и говорит Бог. А если сегодня Господь решит поступить с нами так, как поступил с Иовом? Кто из нас не заслужит подобного упрека?
В Посланиях многократно говорится: Бог свободен от обязательств. "Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?" (Рим.11:35). Это не просто слова. Павлу пришлось решать очень трудный вопрос о судьбе евреев - ведь Бог совершенно очевидно предпочел им язычников. Как бы мы ни восприняли поучение Павла из глав 9-11 Послания к Римлянам (по этому вопросу среди христиан нет единого мнения), ясен принцип: Бог никому ничего не должен.
В современном обществе каждый считает, что все остальные ему что-то должны. Пожилые люди уверены, что государство обязано платить им пенсию. Люди среднего возраста думают, что их компания обязана отчислять за них деньги в фонд медицинского страхования и в пенсионный фонд. Молодежь хочет сразу же получить все те блага, которые уже есть у их родителей (хотя родители зарабатывали их годами). И совсем уж юные особы уверены, что обязаны иметь все, чего их душенька пожелает.
Социологи очень озабочены растущим осознанием собственных прав и растущей требовательностью со стороны всех слоев населения. Особенно губительна подобная требовательность для христиан - она разрушает духовность. С одной стороны, все блага, в конечном итоге, исходят от Бога. Всякий благой дар приходит от Него, каковы бы ни были "пересылочные этапы". Иаков писал: "Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак.1:17). Бог для восполнения наших нужд направляет нас путями Своего провидения, (используя какую-то организацию, человека, или еще что-то). Но, в конечном итоге, именно Он дарует или удерживает от нас благословения, о которых мы просим и которые, по нашему мнению, нам нужны.
Выходит, что все наши требования, предъявляемые к какому-то человеку или организации, в конечном итоге адресованы Богу. Это от Него мы требуем соблюдения своих прав, если что-то требуем от людей. Не по-христиански заявлять: "Мир должен мне что-то лишь потому, что я существую", что Бог тебе что-то должен - это опасно и даже губительно для нашего духовного здоровья: отношения с Богом рушатся, мы перестаем быть полезными для служения, открываемся для горечи и обид. В отличие от правительства, семьи, школы и профсоюзов Бог не поддастся на наши требования - нам из Него ничего не вытянуть. Борьбу с Богом за свои права нам не выиграть. Он слишком заботится о нашем духовном росте, чтобы баловать нас.