Блаватская. Вестница Шамбалы
Шрифт:
До Европы Елена Петровна добралась 12 марта 1884 года, сойдя вместе со своими спутниками на берег в Марселе. Затем направилась в Ниццу, где гостила неделю по приглашению леди Мэри Кейтнесс, герцогини де Помар, в ее дворце "Тиранти". Кейтнесс овдовела, искала применения свои силам, примкнув к спиритическому движению. Ознакомившись с "Разоблаченной Изидой", решила посвятить жизнь теософии, основав в Париже "Теософское общество Востока и Запада".
Далее путь теософов лежал в Париж, где Елену Петровну дожидался прибывший из Нью-Йорка Уильям Джадж, готовый по указанию Учителя помочь ей в работе над "Тайной Доктриной", а также брахман Мохини Мохан Чаттерджи и слуга-индус Бабула, прибывшие во Францию вместе с Еленой Петровной.
Джадж рассказал интересную историю, из которой следовало, что когда дела американского Теософского общества после многолетнего отсутствия основателей, в первую очередь
В Париже леди Кейтнесс сняла для Елены Петровны и ее спутников дом по улице Нотр-Дам де Шан, 46, где все и разместились. Этот дом стал штаб-квартирой Елены Петровны на все пребывание в Париже. Газеты много писали о приезде знаменитой Блаватской, и ее сразу по прибытия стали навещать многочисленные посетители, корреспонденты европейских и американских газет, сюда съехались друзья и теософы со всего света. Елена Петровна выступила во многих парижских домах. Эти встречи описала леди Кейтнесс в своей книге "Тайна эпох".
Е. П. Блаватская в Лондоне
Тем временем в Лондонской ложе Теософского общества разворачивалось противостояние между миссис Анной Кинсфорд и Эдвардом Мэйтлендом, с одной стороны, и переехавшим в Лондон в 1883 году из Аллахабада Альфредом Синнеттом, с другой. В Лондон для решения возникших проблем выехал Олькотт, назначив на 7 апреля общее собрание, на котором Елена Петровна поначалу отказалась присутствовать — из-за плохого самочувствия. Однако накануне собрания она получила указание Учителя немедленно прибыть к лондонским теософам и разрешить конфликт. Учитель сообщил ей также время прибытия поезда на разные станции и в Лондон. Когда Елена Петровна прибыла на собрание, то выборы уже прошли, их результатом стало отстранение Кинсфорд от руководства ложей, назначение Синнетта — вице-президентом, м-ра Финча — президентом, Франчески Арундейл — казначеем. Кинсфорд негодовала, назревал скандал, и Елена Петровна, внезапно появившись на собрании, взяла ход событий в свои руки и потребовала объяснить, почему так плохо обстоят дела. Затем она переговорила наедине с каждым заинтересованным лицом, решив в итоге, что Кинсфорд создаст новую группу под именем Герменевтической теософской ложи, а Лондонская останется в теперешнем составе. Некоторые присутствующие на том историческом собрании имели видение Махатмы М., которого узнали по одному из имевшихся тогда портретов Учителя. После собрания Елена Петровна остановилась в доме Синнеттов на Лэндбрук-гарденс, где состоялись многочисленные встречи с лондонскими теософами. Также она встретилась со знаменитым химиком и физиком сэром Уильямом Круксом, присоединившимся к спиритическому движению.
Сотрудники и родственники
Елена Петровна вернулась в Париж вместе с новой сотрудницей Мэри Гебхард и ее сыном Артуром. Долгое время Мэри училась у Элифаса Леви. После этой поездки в Лондон Елену Петровну очень потянуло вернуться на родину в Россию, особенные чувства вызвал в ней вид парижского русского православного храма: "Я стояла там с открытым ртом, как если бы я стояла перед моей дорогой матушкой, которую не видела многие годы и которая никак не может меня узнать!.. Я не верю ни в какие догмы, мне противны всяческие ритуалы, но мои чувства к православной службе совершенно иные… Наверно, это у меня в крови… Я, разумеется, всегда буду твердить: буддизм, это чистейшее нравственное учение, в тысячу раз больше соответствует учению Христа, чем современный католицизм или протестантство. Но даже буддизм я не сравню с русской православной верой. Я ничего не могу с собой поделать. Такова моя глупая противоречивая натура".
10 мая Елена Петровна переехала вместе с Мохини и Джаджем в прекрасное поместье графини д’Адемар в Энгьене, неподалеку от Парижа, и провела там около трех недель. Она написала письмо тете Надежде и сестре Вере в Россию, с ними она не виделась долгие годы и приглашала их приехать во Францию: "Я сбежала от своих друзей-космополитов, интервьюеров и прочих назойливых мучителей, уехав из Парижа на несколько
Началась подготовка материала для "Тайной Доктрины", Уильям Джадж работал с "Разоблаченной Изидой", отмечая места, которые впоследствии должны были войти в новый труд.
После возвращения в Париж в мае к Елене Петровне из России приехали ее родственницы, Вера Петровна и Надежда Андреевна, и гостили до конца июня. 28 июня Елене Петровне снова пришлось ехать в Лондон все по тому же спору между руководителями Лондонского теософского общества, и там она провела шесть недель, остановившись в доме Франчески Арундейл на Элгин-Кресент, 77, в Ноттинг-хилл.
Из Лондона Елена Петровна, вынужденная по делу расстаться со своими дорогими родственниками, написала письмо Надежде Андреевне: "Моя дорогая, моя драгоценная Надежда Андреевна! Вот уже многие годы я не плакала, но когда вы обе исчезли из виду, выплакала все мои слезы. Я думала, сердце мое разорвется, так мне стало дурно. К счастью, какие-то добрые французы, ехавшие со мной в одном купе, принесли мне на следующей станции воды и заботились обо мне как могли. В Булони меня встречал Олькотт, и чуть было не расплакался, увидев, насколько я плоха. Он также сильно расстроился при мысли, что ты и Вера могли счесть его бессердечным потому, что он не приехал за мной в Париж. Но бедный старина не знал, что я так больна. Ты ведь знаешь, что мне все время нездоровится. Я переночевала в Булони, а на следующее утро из Англии прибыли еще пятеро теософов, чтобы заботиться обо мне… Меня чуть не на руках внесли на пароход, а затем так же вынесли и с триумфом доставили в Лондон. Я едва дышу, но все равно нынче же вечером мы устраиваем прием, на который придут наверно около пятидесяти наших старых знакомых. Англичане в большинстве своем не подвержены шатаниям; в них много постоянства и преданности. На Черинг-кросс Мохини и Кейтли чуть ли не до смерти перепугали англичан, бухнувшись мне в ноги, будто я идол какой-то. Я не на шутку рассердилась — так искушать провидение".
Елена Петровна не знала, что еще весной Мохини получил письма от Учителя, в которых говорилось: "Для "пелингов" (европейцев) много значат внешние проявления. Человек должен поразить их внешне, прежде чем о нем сложится постоянное, устойчивое внутреннее впечатление. Запомни это и постарайся понять, почему я жду от тебя следующих действий: когда Упасика (так Учителя называли Елену Петровну. — О.Б.) прибудет, ты встретишь и примешь ее так, словно вы в Индии и она — твоя собственная мать. Ты не должен обращать никакого внимания на толпу французов и прочих. Ты должен ошеломить их; и если полковник спросит, зачем ты это делаешь, ответь ему, что приветствуешь именно внутреннего человека, внутреннего обитателя, а не Е.П.Б., ибо ты получил указания на сей счет от нас. И прими к сведению, что Некто гораздо более высокий, чем я, милостиво согласился ознакомиться с создавшимся положением в целом — в ее облике, и затем посещать, иногда, таким же способом, Париж и, возможно, другие места проживания иностранных членов. Приветствовать ее таким образом ты будешь всякий раз, встречаясь и прощаясь с ней, пока вы в Париже, невзирая на то, как это воспринимается, и на ее собственное изумление. Это — проверка…
Уильям Джадж и Генри Олькотт
Твое отношение к Упасике и всему, что связано с ней, настолько ребяческое, словно ты стараешься создать о ней еще худшее впечатление, чем оставляет даже собственное ее легкомыслие, когда она целиком предоставлена самой себе. Не забывай, что все благо, уготованное нашей Индии… всецело сложено ее личными усилиями. Едва ли ты сможешь в полной мере выразить ей то уважение и признательность, которых она заслуживает. Лучше показать англичанам все те нравственные достоинства, коими она обладает, чем постоянно развлекать их историями о ее ребячествах и причудах, вызывающими смех над ней или даже насмешки… Ты — тот представитель Индии, которому предстоит духовно возродиться. Ты должен, следовательно, вести себя как философ, а не как смешливый юнец, если претендуешь на то, чтобы стать чела".