Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши

Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри

В Тибете все еще можно найти книги, в которых описано все, что связано с этими восемнадцатью годами. Иисус был на Востоке. В действительности, это было одной из причин, по которой он не мог быть принят евреями, поскольку принес им нечто весьма чуждое и странное. Хотя Иисус и цитировал пророков из Ветхого Завета, он придавал этим старинным и древним изречениям новый смысл, о котором никто никогда прежде не слышал. Он привносил в иудейский мир нечто инородное.

Например, это утверждение: «Не противься злу». Это очень не по-иудейски. Иудейский Бог очень сильно настроен против зла, настолько сильно, что существуют истории о том, как он уничтожал целые города, например, Содом и Гоморру. Он полностью разрушил города,

потому что те погрязли в пороке. Там были и хорошие люди, но, чтобы истребить плохих людей, были уничтожены даже эти хорошие люди.

Иудейский Бог говорит: «Я очень ревнивый Бог; если вы не повинуетесь мне, то будете уничтожены». Он очень властный. И в Ветхом Завете сказано: «Зло должно быть наказано, око за око».

Иисус снова и снова повторяет: «Вам говорили, что если кто бросит в вас кирпич, бросьте в него камень или булыжник. Я же говорю вам: „Если кто ударит тебя по щеке, подставь ему и другую“».

Для иудейского мышления это странно, чуждо. Однако это не чуждо для буддистского образа мыслей; это чистый буддизм. Не сопротивляйтесь злу. Это первое, что нужно сделать, если вы хотите впустить зло в свое сердце и трансформировать его. Если вы сопротивляетесь, как вы сможете его трансформировать? Примите его.

Иисус говорит: «Любите врагов ваших». Иудейский Бог не может любить своих врагов, так почему это должен делать человек? Если Бог не способен любить своих врагов, то как можно ожидать этого от слабого человека? «Возлюбите врагов ваших, – говорит Иисус, – как самих себя». Опять же, он почерпнул это из неких странных, неизвестных иудеям источников. Это буддистский подход, это дар, принесенный в мир Буддой, – один из величайших даров, поскольку он являет собой внутреннюю алхимию. Примите зло. Не сопротивляйтесь ему, не боритесь с ним, не злитесь на него; поглотите его, потому что зло может быть трансформировано в добро.

Искусство трансформирования страдания, боли, зла во что-то хорошее – это искусство понимания необходимости противоположного. Свет может существовать, только если существует темнота. А тогда зачем ненавидеть темноту? Без темноты не будет света, и поэтому те, кто любят свет и ненавидят тьму, оказываются в трудном положении; они не знают, что делают.

Жизнь не может существовать без смерти. А тогда зачем ненавидеть смерть? Ведь именно смерть создает пространство для существования жизни. Это замечательно – понимать, что смерть – это контраст, фон, черная школьная доска, на которой жизнь пишет белым мелом. Смерть – это темнота ночи, в которой жизнь начинает мерцать подобно звездам. Если вы рассеете темноту ночи, звезды исчезнут. Именно это происходит днем. Звезды по-прежнему на своем месте – вы думаете, они исчезли? Они остались на том же месте, но, поскольку света слишком много, их не видно. Их можно увидеть лишь при наличии контраста.

Святой может существовать только из-за того, что есть грешник. Поэтому Будда говорит, что не следует ненавидеть грешника; он создает возможность для существования святого. Они – две стороны одной монеты.

Понимая это, вы перестаете как привязываться к хорошему, так и отстраняться от плохого. И то, и другое принимается как неотъемлемая часть жизни. В таком приятии вы можете что-то трансформировать. Лишь благодаря этому приятию трансформация становится возможной.

Прежде, чем вы сможете трансформировать страдание, вы должны стать свидетелем; это третий пункт. Первое: не противьтесь злу. Второе: знайте, что противоположности – это не противоположности, а взаимные дополнения, которые неизбежно объединяются между собой, вследствие чего выбора не существует – оставайтесь невыбирающими. И третье: будьте свидетелем, потому что, став свидетелем своего страдания, вы сможете впустить его внутрь. Идентифицировавшись со страданием, вы окажетесь не в состоянии его поглотить.

Идентифицировавшись

со своим страданием, вы сразу же захотите его отвергнуть, избавиться от него – настолько оно болезненно. Но если вы – свидетель, страдание теряет все шипы, всю ядовитость. Тогда существует страдание, а вы – его свидетель. Вы всего лишь зеркало; это никак вас не затрагивает. Счастье приходит и уходит, несчастье приходит и уходит, все это – развертывающийся перед вами спектакль; вы просто есть – отражающее его зеркало. Жизнь приходит и уходит, смерть приходит и уходит; ни то, ни другое не затрагивает зеркало. Зеркало отражает, но остается незатронутым; ни то, ни другое не оставляет на нем следов.

Когда вы свидетельствуете, возникает огромная дистанция. И только в этом свидетельствовании вы обретаете способность преобразовывать обычный металл в золото. Только в этом свидетельствовании вы становитесь ученым, изучающим внутренний мир, отстраненным наблюдателем. Теперь вы знаете, что противоположности – это не противоположности, а потому их можно превращать друг в друга. Вопрос не в том, чтобы уничтожить в мире зло, но в том, чтобы трансформировать его во что-то полезное, превратить яд в нектар.

Сведи все обвинения в одно.

Третья сутра. Заурядный ум всегда перекладывает ответственность на кого-то другого. Именно другой человек всегда причиняет вам страдание. Вам причиняет страдание ваша жена, вас заставляют страдать ваш муж, ваши родители, ваши дети, или финансовая система общества, капитализм, коммунизм, фашизм, господствующая политическая идеология, социальная структура, или судьба, карма, Бог… на ваш выбор.

У людей есть миллионы способов, чтобы увиливать от ответственности. Но если вы говорите, что вам причиняет страдание кто-то другой – X, Y, Z, – то вы не в состоянии ничего с этим поделать. Что вы можете сделать? Когда это общество изменится, наступит коммунизм, и весь мир станет бесклассовым, тогда только все будут счастливы. До тех пор это невозможно. Как вы можете быть счастливы в обществе, где существует бедность? Как вы можете быть счастливы в обществе, управляемом капиталистами? Как вы можете быть счастливы в обществе, которое является бюрократическим? Как вы можете быть счастливы в обществе, которое не позволяет вам быть свободным?

Оправдания, оправдания и оправдания – с одной лишь целью избежать простого понимания: «Я несу ответственность за самого себя. Никто другой не несет за меня ответственность; эта ответственность целиком и полностью лежит на мне. Каким бы я ни был, я сам создал себя таким». Таково значение третьей сутры:

Сведи все обвинения в одно.

И это одно есть вы. Если это понимание укореняется: «Я ответственен за свою жизнь – за все мои страдания, за мою боль, за все, что со мной происходило и происходит, – я сделал этот выбор; эти семена посеял я сам и теперь пожинаю плоды; ответственность лежит на мне», – если это озарение становится внутри вас естественным пониманием, то дальше все просто. Тогда жизнь получает новое направление, начинает двигаться в новое измерение. Это измерение – преобразование, революция, мутация – потому что если я знаю, что я ответственен, то я также знаю и то, что я в любой момент могу это отбросить. Никто не может помешать мне это отбросить.

Может ли кто-нибудь помешать вам отбросить ваше страдание, трансформировать ваше страдание в блаженство? Никто. Даже если вы находитесь в тюрьме, в оковах, в заключении, никто не может лишить вас свободы; ваша душа по-прежнему остается свободной.

Конечно, такая ситуация создает для вас ограничения, но, даже находясь в ситуации ограничения, вы можете петь песню. Вы можете либо проливать слезы беспомощности, либо петь песню. Даже с оковами на ногах вы можете танцевать; и тогда даже звук ваших цепей будет нести в себе некую мелодию.