Боевая машина
Шрифт:
Тогда неважно, сколько часов в день уходит на работу и бытовые заботы, сколько - на физические упражнения и психотренинг. Это в стаде "настоящая жизнь" начинается лишь после окончания рабочего дня или в выходные дни, которых так страстно ждут и так бездарно проводят. Во-первых, дух и тело можно закалять всегда и везде, не только во время специальных тренировок. Во-вторых, важны не фактические затраты времени, а внутренние приоритеты. На первом месте в сознании должно стоять
Разумеется, в современном обществе практика боевых искусств в определенном смысле является игрой, но что такое игра с позиций философии? Как утверждает Герман Гес-се, это та "форма, которая объединяет сферы духа и материи, созерцания и действия. Созерцание - это как бы вдох, действие - как бы выдох. И человек, не владеющий в совершенстве тем и другим, не вполне еще человек".
* * *
Вернусь к началу своих рассуждений. О каких специфических качествах и о каком поведении там говорится?
По мнению Кастанеды, важнейшая черта поведения настоящего воина заключается в том, что он заранее считает себя умершим, поэтому ему нечего терять и нечего бояться. В самом деле, что может испугать мертвеца? И зачем ему какие-то выгоды или награды? Воин верит в свой успех не веря, не имеет никаких привязанностей, встречает любую опасность с чувством радости и абсолютной свободы. Таким образом, воин сохраняет невозмутимость духа в любом месте, в любой момент, даже тогда, когда все вокруг разваливается и гибнет.
В то же время, двигаясь по Пути боевых искусств, воин приобретает так называемое "знание тела", позволяющее интуитивно ощущать грозящую опасность и адекватно реагировать на нее, осуществляя необходимые действия без помощи рассудка. Кроме того, это "знание" открывает дверь в кладовую резервных (скрытых) возможностей своего организма.
Мнение Оямы аналогично: "путь воина является путем познания смерти". Подразумевается достижение через экстремальные ситуации, связанные с реальной угрозой жизни, дзэнского "пустого" сознания. Такое сознание идеально отражает все происходящее вокруг. Не задерживаясь ни на чем конкретно ("ни к чему не привязываясь"), оно готово к чему угодно. Ояма специально подчеркивал, что "истинно готов тот, кто кажется ни к чему не готовым".
С понятием "пустого сознания" неразрывно связано понятие "духовного меча справедливости". Оно означает следующее. Когда чья-то агрессия нарушает гармоническую безмятежность воина, он, совершая акт возмездия в соответствии с мерой нарушения своего внутреннего покоя,
Наконец, Путь боевых искусств дает человеку возможность преодолевать извечный разлад между телом и разумом. Что больше всего препятствует единству духовного и физического? Ответ известен давно: мешает "зажатость" человеческого ума множеством норм, понятий, условностей, привычек и догм. Мешает все то, что составляет интеллектуальное начало в человеке (животные всегда ведут себя естественно, но у них нет абстрактно-логического мышления).
Для того, чтобы стать естественным, раскрепощенным, спонтанно действующим существом, руководствующимся в экстремальных ситуациях интуицией, а не логикой, и в этом смысле похожим на дикого зверя (но в то же время по-прежнему оставаясь человеком), необходимо ослабить цивилизованное, культурное начало, и дать приоритет биологическому, природному началу. Именно в этом заключается подлинный смысл "слияния с природой", а не в смене внешних условий жизни. Иначе можно уйти в горы или в леса, и прожить там целую жизнь, ни на шаг не приблизившись к желаемой цели!
* * *
Теперь сделаем общий вывод: Путь боевых искусств - это такой образ жизни, главную роль в котором играет повседневная практика конкретного вида единоборства и психической саморегуляции. В процессе многолетней серьезной практики боевого искусства и психической саморегуляции недочеловек ("голая обезьяна") постепенно превращается в человека совершенного, а в отдельных случаях даже в сверхчеловека!
По методам психотренинга:
1. Алман Б., Ламбру А. Самогипноз (Руководство по изменению себя).
– М.: "Класс", 1994.
– 192 с.
2. Вуджек Т. Тренировка ума (Упражнения для развития повышенного интеллекта). СП6: "Питер", 1996.
– 224 с.
3. Гершон Д., Страуб Г. Эмпауэрмент: Искусство творить такую жизнь, какую вы хотите.
– М.: "Голубка", 1992.-102 с.
4. Годфруа Ж. Что такое психология.
– М.: "Мир", 1996. Том 1 (492 с.), том 2 (372 с.).
5. Каппони В., Новак Т. Сам себе психолог (2-е изд.).
– СПб: "Питер", 1996.
– 224 с.
6. Лилли Д. Программирование и метапрог-раммирование человеческого биокомпьютера.
– Киев: "София", 1994.
– 320 с.
7. Пауэлл Т., Пауэлл Дж. Психотренинг по методу Хосе Сильвы.
– СП6: "Питер", 1996.
– 192 с.