Бог, Которого я не знал
Шрифт:
«Что верно, то верно, — подтвердил Вооз. — Вспоминая о великих свершениях нашего Господа в прошлом, мы не даем себе забыть о делах, которые Он вершит для нас сегодня, — о том, о чем легко забыть в повседневной суете. Мы трудимся не покладая рук, и все же всем, что у нас есть, мы обязаны именно Ему».
После сытного ужина они все собрались вокруг огня. Купец развалился на мягких подушках и устремил задумчивый взор на пламя. Что, собственно, произошло с ним сегодня? Сможет ли он теперь жить, как прежде? Он и вспомнить не мог, чувствовал ли он себя когда–нибудь таким счастливым и довольным.
Прошло немного времени, и Руфь с Воозом заговорили о пасхальном пире, запланированном на следующую неделю. Они собирались отправиться к святилищу на праздник.
«Зачем вам куда–то идти? —
Руфь, Вооз и все остальные домочадцы громко рассмеялись. Когда все успокоились, Вооз сказал своей жене с улыбкой: «Я думаю, он все понял!»
Немного смутившись, купец обратился к ним с просьбой: «А мне можно пойти с вами? Вы не против, если я останусь с вами на неделю? Мне очень хочется узнать о вашем Боге побольше».
Руфь и Вооз даже обрадовались. «Конечно, мы совсем не против. Вы ведь тоже пришелец в земле израильской. Так что добро пожаловать. Вам у нас понравится».
Вооз и Руфь крепко–накрепко усвоили, что всякое событие в жизни, любая мелочь может служить напоминанием о том, что совершил Господь. Каждый из нас как бы проходит по дну Чермного моря, и этот переход становится нашей личной историей. В этом весь смысл иудейской пасхи. Иудеи собираются за столом и говорят: «Мы были пришельцами в земле египетской». Не они, а мы. «Господь вывел нас». Повседневная жизнь израильтян должна была постоянно напоминать им о том, что сделал для них Бог.
Ветхозаветная жизнь веры
Дело в том, что ветхозаветная вера была богоцентрична, а не человекоцентрична. Истинная вера сосредоточена не столько на том, что делаем мы, сколько на том, что делает Бог. Она ставит Его на первое место в нашей жизни. В этом ее суть. Псалом 110:4: «Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь». Что означало помнить о великих деяниях Божьих в ветхозаветные времена, и что это значит сейчас?
Псалом 77:5—8: «Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям, — возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его, и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим».
Мы видим здесь, что псалмопевец в очередной раз вспоминает о великих Божьих свершениях во времена патриархов и исхода. Суть ветхозаветной веры состояла в том, чтобы всегда удерживать в центре своего внимания чудеса Божьи, Его великие дела. С точки зрения Ветхого Завета откликом на великие Божьи свершения должно быть их повторение — рассказ и пересказ. Однако это звучит как–то не очень конкретно. Что же это повторение, или пересказ, означало на практике? Я хотел бы выделить пять различных способов, как именно ветхозаветные святые «вспоминали» великие Божьи свершения. В качестве их иллюстрации я мог бы привести целый ряд библейских текстов, но я в целях экономии места в большинстве случаев ограничусь всего лишь одним.
1. Через устное перечисление
Самый очевидный способ напомнить себе и ближним о великих Божьих деяниях в ветхозаветные времена состоял в том, чтобы снова и снова пересказывать эти были в устном изложении. Во время богослужений. В учебных заведениях. Во время путешествий. Сидя вокруг костра.
Замечательным примером тому может служить Книга Второзаконие 6:20—24: «Если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: "что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?", то скажи сыну твоему: "рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою; и явил Господь знамения, и чудеса великие, и казни над Египтом, над фараоном и над всем домом его пред глазами нашими; а нас вывел оттуда, чтобы ввести нас и дать нам землю, которую клялся отцам нашим дать
2. Через субботу и праздники
В 5–й главе Книги Второзаконие мы видим второй вариант Декалога, тогда как первый вариант изложен в 20–й главе Исхода. Четвертая заповедь, та, что касается субботы, приведена здесь в несколько иной редакции. «И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор. 5:15).
20–я глава Исхода в качестве основания соблюдения субботы выдвигает творение, тогда как Втор. 5 убеждает соблюдать субботу на том основании, что Бог вывел израильтян из Египта. Людям надлежало помнить день субботний, потому что они были рабами в земле египетской. Соблюдая субботу каждую неделю, они напоминали себе, что они больше не рабы, что им больше не нужно работать день и ночь. Суббота давала им возможность вспомнить о великих Божьих свершениях, благодаря которым они избавились от вечного рабства, чтобы служить Ему в свободе и радости. Поэтому соблюдение субботы было еще одним способом для народа Божьего в ветхозаветные времена не забывать о могущественных Божественных деяниях.
То же самое касалось и прочих праздников в израильском календаре. Пасха была праздником избавления от египетского рабства, описанным в Исх. 12. Праздник кущей напоминал о тех годах, которые они провели в шатрах под Божьей защитой. Что удивительно: археологи выяснили, что хананеи соблюдали ежегодные праздники, подобные тем, что описаны в Библии, еще до того, как в Палестине оказались израильтяне. Хананеи тоже жили по сельскохозяйственному календарю. При наступлении времени сева у них был праздник сева, по окончании сбора урожая — праздник урожая. Когда нужно было приблизить окончание обычной в середине лета засухи, они совершали танец дождя.
Однако между ханаанским и израильским богослужениями было одно крайне важное различие. Для хананеев сельскохозяйственные праздники складывались в простой годичный цикл, а назначение их было в том, чтобы вызвать дождь или повысить плодородие земли. А что сделал Бог? Он превратил эти сельскохозяйственные циклы в исторические уроки. Отныне израильтяне должны были не просто переходить от одного этапа к другому. Эти переходы стали напоминанием о великих Божьих свершениях, свидетелями которых они были в прошлом. Каждый праздник напоминал о соответствующем историческом событии. Бог в каком–то смысле освятил эти празднества Своими могущественными деяниями. Они стали напоминанием о том, что Он совершил.
3. Через послушание
Для израильтян послушание никогда не было чем–то обособленным, взявшимся ниоткуда. Оно всегда имело своим основанием события, отмеченные могущественным Божьим вмешательством, в частности, исход. Книга Второзаконие 11:1—8: «Итак, люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его, и законы Его, и заповеди Его во все дни. И вспомните ныне, — ибо я говорю не с сынами вашими, которые не знают и не видели наказания Господа Бога вашего, — Его величие, Его крепкую руку и высокую мышцу его, знамения Его и дела Его, которые Он сделал среди Египта с фараоном, царем Египетским, и со всею землею его, и что Он сделал с войском Египетским, с конями его и колесницами его, которых Он потопил в водах Чермного моря, когда они гнались за вами, — и погубил их Господь даже до сего дня… Ибо глаза ваши видели все великие дела Господа, которые Он сделал. Итак, соблюдайте все заповеди Его, которые я заповедую вам сегодня, дабы вы укрепились, и пошли, и овладели землею, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею».