Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты
Шрифт:
Христос и апостолы на пасхальной вечере пьют вино и едят хлеб. Четыре бокала кошерного, не осквернённого, вина еврею на пасху пить можно, но хлеба есть ни в коем случае нельзя. На вечере едят только мацу, пресные коржики, а хлеб не пресный, он всегда квасной. На пасхальной вечере иудею не только запрещается есть квасной хлеб, но в его доме в это время не должны быть малейшей крошечки квасного. Для этого даже совершается сложный обряд очищения всего дома от квасного.
Кроме хлеба, Христос предлагает присутствующим пить вино, которое, по его словам, является его кровью (Матфея 26:28, Марка 14:24; Луки 22:20; Иоанна 6:53–56). Но библейская Тора строго-настрого запрещает еврею (иудею) употреблять кровь, поскольку в ней находится душа (Левит 7:26; 17:14; Второзаконие 12:16–23; 15:23). И никакой крови иудеи
В христианстве пасхальный ужин Христа с апостолами называется Тайной вечерей.
Сразу же после Тайной вечери, как утверждают уже все четыре евангелиста, Христос со своими учениками идёт в Гефсиманский сад, где его на рассвете арестовывают. Далее в евангелиях следует рассказ о процессе суда над Иисусом Христом, который не отвечает законам библейского иудаизма, не соответствует существующим на то время в Иерусалиме светским судебным процедурам. Я сейчас об этом говорить не будут. Скажу только, что евангельские рассказы о процессе суда над Христом тоже ложь. А мы вернёмся к выяснению дня распятия Христа.
Значит, согласно рассказам первых трех евангелистов Иисуса Христа судили и распяли 15 нисана, в день иудейской пасхи.
Но четвертый евангелист Иоанн, единственный из 12 апостолов Христа, говорит не о Пасхальное вечере, не о Тайной вечере, а о прощальном, о последнем ужине Иисуса Христа. Во время вечери Иисус Христос "встал с вечери, снял с себя верхнюю одежду, препоясался полотенцем" (Иоанна 13:4). "-Когда же умыл апостолам ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять…" (Иоанна 13:12), произнес свою прощальную проповедь, которая заняла четверть объёма евангелия от Иоанна. Далее апостол Иоанн предлагает свой — тоже невероятный — вариант суда над Иисусом. При этом он пишет: "Тогда была пятница перед Пасхою и час шестый [57] . И сказал Пилат иудеям…" (Иоанна 19:14).
57
Если принять это сообщения Иоанна за правду, то Иисуса Христа начали судить в шесть часов. Но евангелист Марк пишет: "Был час третий и Христа распяли" (15:25). При этом в Иерусалиме, как и во всей Римской империи в начале нашей эры суточное время исчислялось одинаково. Вечер делился на три стражи, а день на 12 часов. А поэтому, если Христа, согласно Марку, распяли в три часа дня, то кого это Пилат в этот же день начал судить в 6 часов? А если Пилат в самом деле начал судить Иисуса Христа в шесть часов дня, то кто это с трех часов дня уже висит на кресте? Опять несусветная ложь евангельских рассказов о христианской пасхе.
Обратим внимание, что все евангелия пишут: Иисуса Христа распяли в Пятницу (Матфея 27:62; Марка 15:42; Луки 23:54, Иоанна 19:14; 19,31). Но у Матфея, Марка, Луки эта пятница была в день пасхи 15 нисана, а у Иоанна эта же пятница была накануне пасхи — нисана 14. Следовательно, ту же пасху и в то же время вкушали и те, которые, спустя ночное время, согласно Матфею, Марку и Луке, привели Иисуса на суд к Пилату. Однако в евангелии от Иоанна четко сказано, когда схватившие Иисуса повели его "в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было вкушать пасху" (Иоанна 18:28). Значит, арестовавшие Иисуса Христа ещё не отмечали ("не вкушали") пасхи. Значит, когда Христос перед арестом "ел пасху", праздник пасхи, по Иоанну, наступит только на следующий день. Или Иоанн врет, поскольку согласно трем другим евангелистам, Христос с учениками уже законно отметили пасху. Один врёт или три врут, но каждый по-своему?
Вы поверите в то, что во времена Христа праздник одной и той же Пасхи одного и того же года приходился на одну и ту же пятницу, но одновременно и на 14, и на 15 число одного и того же месяца? Опять видим очередную ложь христианской Пасхи.
16.3. Кульминацией всех благодеяний, чудес и подвигов Иисуса Христа на земле является не его воскресение, а его распятие и смерть на кресте. Своей кровью и смертью Иисус Христос, согласно христианским верованиям, спас верующих в него от вечных мук в аду и обеспечил их воскресение к вечной жизни в раю. Таким образом, воскреснут могут
Сделаю маленькое отступление, чтобы читатели лучше поняли и крепче запомнили суть моего сообщения.
Библия всеми христианскими вероисповеданиями считается священной, богооткровенной книгой. Она написана не только по внушению Бога, но и писалась так, что сам Дух святой водил их пером. А поскольку текст Библии — произведение Духа святого, то в ней не может быть никакой ошибки. Мартин Лютер в своё время говорил: "Если в Библии есть хоть одна ошибка, то вся вера в непогрешимость Библии рассыпается прахом. Колокол давший трещину, не звучит и весь никуда не годится".
Так вот. Трудно себе представить, чтобы неграмотные рыбаки, которые были учениками Христа и по его словам писали свои "священные" книги Нового завета, могли без божьей помощи точно запомнить, что им говорит их божественный учитель. С содержанием учения Иисуса Христа до сих пор не могут разобраться десятки и сотни тысяч умнейших богословов и ученых. Не случайно до сих пор на основании изучения одной и той же Библии существует около 2000 видов христианских вероучений. Но эти апостолы хотя бы точно запомнили те события, которыми сопровождалось распятие и смерть Христа.
К чему это я веду. А вот к чему. Христос был распят, и на его кресте было написано всего два — четыре слова, для запоминания которых не надо иметь память в гигабайты информации. Это можно было увидеть и каждому запомнить на всю жизнь. Но эти маразматические или дебильные апостолы не смогли точно запомнить даже то, что было написано на кресте Иисуса Христа. И при всем при этом взялись пересказывать богословские заумные речи галилейского проповедника. Иоанн пишет, что там было написано: "Иисус Назорей, Царь Иудейский" (19:19), Матфей — "Сей есть Иисус, Царь Иудейский (27:37), Лука — "Сей есть Царь Иудейский" (23:38), Марк — "Царь Иудейский" (15:26).
Перечисленные в этой статье ляпы свидетельствуют не только о лжи христианской Пасхи и Библии, но и о лжи всего христианского учения, всех вер в несуществующего бога.
17. Море атеистов в луже верующих
Между верующими и неверующими (атеистами) всегда и везде существует только одно отличие: первые верят в существование сверхъестественных существ (в наших условиях — в Бога), а вторые — не верят в их существование. (Мы не будем сейчас разбирать разницу между понятиями "верят кому" и "веруют во что") Но если бы только это отличало верующих от неверующих, то мы бы и не замечали этой разницы. Между ними была бы та же разница, которая существует между верующими в существование инопланетян, гномов, эльфов, в гомеопатию, телепатию и не верующих в существование подобных фантомов. В самом деле, никогда не было и никогда не будет антагонизма между верующими в существование, к примеру, гномов, и отрицающих их существование; не создаются доказательства существования гномов и доказательств их не существования; не существует защитников и ниспровергателей "священных писаний и священных преданий" о гномах и так далее.
Неверие в Бога ни к чему не обязывает атеиста, в то время как вера в Бога обязывает верующего ко многому хорошему (Но если бы только к хорошему?!), и ко многому плохому. Так, верующий должен постоянно "ходит перед Богом" (-Бытие, 12:7; 48:15); должен служить ему "всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми помышлениями своими" (Матфея, 22:37; Луки, 12:45); обязан "сокрушать", искоренять инородцев, иноверцев и неверующих (Исход, 23:24; 34:13; 2-ая Царств, 12:27–31; 2 Паралипоменон, 34:7; Иова, 49:7; Псалом 2:9; Римлянам, 16:20; Апокалипсис, 2:27); возненавидь отца своего и мать свою, всех ближних своих во имя любви к Господу Богу (Лука, 14:16; Матфея, 10:37); во имя царствия божьего вырвать и выбросить вон свой глаз, руку и другой "соблазняющий" член тела (Матфея, 5:29–30; Матфея, 18:8–9; Марка, 9:43–47)…