Богдан и его семья. Беседы о православных праздниках
Шрифт:
31 октября. Апостола и евангелиста Луки.
Однажды Богдан спросил папу.
– Пап, я тут книгу читал… В ней автор несколько раз ссылается на какого-то Евсевия Кесарийского. Это что был за человек? Один из древних православных святых?
Папа задумался.
– Я не знаю, был ли Евсевий причислен к лику святых, - сказал он. – Вроде бы, он был сторонником арианства – это такая древняя ересь… Или – не был? Может, я просто клевещу на человека? Если честно, сынок – не помню я! Точно знаю, что Евсевий был одним из первых историков Церкви.
– А-а… - протянул Богдан уважительно. – Один из первых историков! Пап, а кто был первым историком Церкви? Самым-самым первым?
– Пожалуй, первым историком Христианской Церкви был апостол Лука! – ответил он.
– Лука? – удивился Богдан. – А почему именно он, а не другие апостолы? Почему не Марк – ведь, кажется, именно его Евангелие написано первым?
– В каком-то смысле, ты, сынок, конечно прав, - сказал папа. – В Евангелиях апостолы записали то, что они видели своими глазами, и это, конечно, есть историческое свидетельство. Вот, скажем, слова апостола Иоанна: «От том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши» (1 Ин. 1, 1). Или вот: «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его, он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» (Ин. 19, 35). То есть все канонические Евангелия, это как бы крик ко всем нам: «Слушайте, слушайте! Это было! Мы видели! Сами видели! И мы теперь живем вот так и так, чтобы наследовать жизнь вечную. Живите и вы как мы, и тоже наследуете вечность! Поверьте нам – мы видели это сами! Видели!»
– А разве Евангелие от Луки не такое же? – спросил Богдан.
– Такое, - подтвердил папа. – И, тем не менее, именно здесь использован подход не просто свидетеля события, а историка. Евангелист Иоанн записал то, что видел своими глазами, и не писал ничего сверх этого. И евангелист Марк максимально точно записал то, что видел сам и то, о чем свидетельствовал апостол Петр, и не более. А вот Лука поступил иначе. Как работает историк? Он тщательно исследует то, что его интересует, а потом пишет. То есть он пользуется не только тем, что видел сам, но и тем, что ему рассказали другие, если, конечно, эти другие заслуживают доверия! Вот что пишет об этом сам Лука. «Рассудилось мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать» (Лк. 1, 3).
– То есть Евангелие от Луки, это не только воспоминания самого Луки, но и воспоминания о Христе других людей? – уточнил Богдан.
– Да, - кивнул папа. – И не только о Христе. От кого мы знаем историю рождения Иоанна Крестителя? Именно от апостола Луки. Думается мне, что эту историю поведал ему человек, безусловно заслуживающий доверия – Дева Мария, Пресвятая Богородица. Ведь она была родственницей Елисаветы, матери Иоанна, поэтому, конечно, все это знала (Лк. 1, 36). Уверен, что от Девы Марии Лука узнал и о других описанных им событиях – о Благовещении (Лк. 1, 26-38), о рождении Господа в Вифлееме (Лк. 2, 1-7), о пастухах, которые пришли посмотреть на Младенца – Спасителя мира (Лк. 2, 8-20). А так же о том, как Младенца Христа держал на руках Симеон Богоприимец (Лк. 2, 25-35); о том, что говорила в Иерусалимском Храме пророчица Анна (Лк. 2, 36-38); о том, как двенадцатилетний Отрок Иисус беседовал с учителями народа Израильского в Храме (Лк. 2, 41-51)… Так что, сынок, евангелиста Луку можно по праву считать первым историком Церкви. А ты знаешь, что Святое Предание считает именно этого апостола автором первых христианских икон?
– Нет, - признался Богдан.
– Вообще, Господь наделил апостола Луку многими талантами, - сказал папа. – Да и образование он получил хорошее. Насколько я знаю, апостол Лука, родился в Антиохии – третьем по величине и значению городе Римской Империи того времени. Кто-то из историков Церкви (только я не помню, кто именно), писал, что апостол происходил из смешенной семьи. Только мать его была иудейкой, а отец не принадлежал к народу Израильскому. Так это, или нет, я сказать не берусь, но по изящному стилю, каким написаны его книги – «Евангелие от Луки» и «Деяния святых апостолов» очевидно, что Лука получил прекрасное образование – греческое, я имею ввиду. По профессии он был врачом, возможно – врачом на корабле. Но всю его жизнь изменила встреча со Христом. Услышав о проповеди Господа, Лука прибыл в Палестину и стал одним из 70-ти апостолов (Лк. 10, 1),
– Помню, конечно! – сказал Богдан.
– Эта история упомянута в Евангелии от Марка и в Евангелии от Луки, - сказал папа. – В Евангелии от Марка – буквально несколько слов (Мк. 16, 12), а у Луки – большая, очень подробная история (Лк. 24, 13-32). А почему? А потому, что одним из этих путников и был апостол Лука! Так что в данном случае он – не только историк, но и свидетель! О том, что Предание называет апостола Луку первым иконописцем, я тебе уже говорил. Это были иконы Пресвятой Богородицы, Девы Марии. Впрочем, сам Лука ничего об этом не писал. А вот о чем писал, так это о своем участии во втором миссионерском путешествии апостола Павла – об этом написано в книге «Деяний святых апостолов». Ты помнишь, чем именно заканчивается «Книга апостольских деяний»?
Богдан немного помолчал.
– М-м-м… Кажется, апостол Павел о чем-то спорит с иудеями? – неуверенно сказал он через минуту.
– Не просто спорит, - сказал папа. – В конце этого спора апостол Павел говорит упрямым иудеям, что «спасение Божие послано язычникам, они и услышат» (Деян. 28, 28). Лука в своих двух великих книгах прослеживает рост и расширение христианской проповеди – от проповеди Иоанна Крестителя (в начале «Евангелия от Луки»), которая, преимущественно, была делом одного народа Израильского, до проповеди апостолов (в конце книги «Деяний»), когда она становится действительно всеобъемлющей, всечеловеческой, всемирной!
– А что было с апостолом Лукой потом, после того, как он написал эти книги? – спросил Богдан.
– Потом были гонения на христиан, устроенные императором Нероном, - сказал папа. – Во время этих гонений приняли мученический венец апостолы Петр и Павел. Апостол Лука во время этих гонений не пострадал, покинул Рим, и с проповедью христианства прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически закончил свой жизненный путь. Православная Церковь, конечно, не забыла о том, как апостол Лука потрудился ради Господа и Бога Иисуса Христа. Она чтит память этого апостола 31 октября.
5 ноября. Апостола Иакова, брата Господня по плоти.
Однажды папа читал детям «Послание к Галатам» святого апостола Павла.
После прочтения Тоня, внимательно слушавшая отца, спросила:
– Пап, а почему апостол Павел называет апостола Иакова «братом Господним»? (Гал. 1, 19). Ведь Иаков был сыном Зеведея и братом апостола Иоанна, который написал четвертое Евангелие!
Папа улыбнулся.
– Апостол Павел имеет ввиду не сына Зеведея, доченька. В то время имя «Иаков» было очень распространенным, как сейчас распространены имена Александр или, скажем, Даниил. Человек, о котором упоминает апостол Павел был сыном Иосифа Обручника. Дело в том, что перед тем, как взять в свой дом Деву Марию, Иосиф уже был женат. Его жена умерла, оставив ему сыновей и дочерей. Сыновья Иосифа перечислены поименно в «Евангелии от Марка». Их звали Иаков, Иосия, Иуда и Симон (Мк. 6, 3). Имен дочерей Иосифа евангелист Марк не указывает. То есть эти люди приходились Господу Иисусу Христу сводными братьями и сестрами.
– И это те самые братья, которые не верили в то, что именно Иисус был Мессией? – спросил Богдан. – Об этом написано в «Евангелии от Иоанна».
– Да, - согласился папа. – В седьмой главе. С одной стороны, все иудеи знали, что Мессия будет одним из них. Но с другой стороны - действительно, психологически очень не просто поверить в Божественность Того, Кого они знали ребенком, и Кто до тридцати лет смиренно трудился, зарабатывая на хлеб ремеслом плотника! Разумеется, они понимали, что Иисус не таков, как все остальные люди. Его безгрешность нельзя было не заметить, да и бегство в Египет, связанное с избиением младенцев, учиненным царем Иродом, дети Иосифа, конечно, не забыли (Евангелие от Матфея, глава 2). Но этого было не достаточно для веры, тем более, что кроткий и смиренный сердцем Господь (Мф. 11, 29), конечно же, держал Себя очень скромно.