Богоизбранность. В двух томах. Том 1
Шрифт:
«Нам возвращена эта земля и открыта книга „Зоар“, но мы не получили землю и не раскрыли книгу», – сказал Бааль Сулам в 1928 году и сжег свои 50 подготовленных брошюр-газет, узнав о доносе, поступившем на него британским властям. Эти газеты – он успел выпустить лишь один номер, после чего британские власти наложили запрет на дальнейшее издание – содержали изложение основ Каббалы для еврейских религиозных масс. «Поколение не готово», – сказал Бааль Сулам, видевший надвигавшуюся Катастрофу и сделавший попытку ее предотвратить.
Мы не имеем права повторять ошибки современников Бааль Сулама и отказываться получить то,
Ребенок, не знающий этих законов, все время рискует жизнью, если его не контролируют взрослые. Если же он вырос и продолжает их игнорировать, то его, как правило, запирают в сумасшедший дом, чтобы он не навредил себе.
Человечество шестого тысячелетия по общему замыслу и плану творения достаточно повзрослело, чтобы ознакомиться с этим общим замыслом, понять его логику и начать функционировать в соответствии с полученными знаниями. Оно, конечно, может превратить этот мир в гигантский сумасшедший дом (свобода выбора на таком уровне у него есть), но лечение там будет мучительным, а выздоровление долгим. Хотя все равно наступит, как я сказал, – общий замысел творения все равно будет реализован.
У нас есть пока шансы реализовать его спокойно, без «психушки». Но для того чтобы что-то реализовать, надо минимально представлять, что же это за замысел и каков оптимальный путь к его воплощению. Нас уже перестали вести за руку, как вели, пока человечество пребывало в детском возрасте.
Нам предоставлена относительная свобода действий, то есть свобода выбора пути – пути страданий или пути постижения Высшего света, который есть основа нашего существования. Методика его постижения, методика управления мирами изучена Каббалой, и мы находимся уже в том возрасте, когда в состоянии понять и освоить ее.
Прошли времена одиночек, особых душ, изучавших и хранивших это знание до момента повзросления человечества. Сегодня этот момент наступил.
2.7 Части души: Израиль и народы мира
Журнал «МИГ»
Современный человек должен разбираться в процессах, которые он наблюдает в реальной жизни. Одних деклараций о сегодняшнем состоянии Израиля и даже рекомендаций по поводу того, что необходимо сделать, дабы отойти от края пропасти, на котором мы сейчас находимся, совершенно недостаточно. Человек хочет знать причины происходящего. И ему объясняют. Историки – уроками и закономерностями прошлого (мол, нынче невозможна колонизация чужих земель). Военные – стратегическими выкладками (в партизанской войне современная армия не может победить). Свои объяснения имеются у политиков, экономистов, ученых мужей…
А что говорит по этому поводу Каббала? Как известно, она исследует корни всех явлений в нашем мире, все состояния и положения, в которых оказывался еврейский народ. Поэтому ее взгляд на происходящее точен и доступен для
В Каббале термины йехуди и гой не предполагают конкретных Йоси, Ицика, Петю или Махмуда. С точки зрения этого учения в каждой душе есть внутренняя сущность, называемая йехуди (от слова «ихуд» – связь; имеется в виду связь с Творцом), и внешняя, называемая «гой», или народы мира. Свобода нашего выбора состоит в том, чтобы предпочитать и развивать в себе эту внутреннюю сущность – йехуди и преодолевать внешнюю – гой. От нашего выбора, от соотношения этих частей еврейской души зависит напрямую сегодняшнее состояние Израиля.
Каббала объясняет, что Творец избрал евреев для того, чтобы они первыми изучили общие законы мироздания и передали это знание остальным народам мира. Чтобы выполнять эту миссию, наш народ должен пребывать на определенном духовном уровне, и этот уровень называется йехуди.
Душа человека в процессе своего развития проходит четыре уровня: неживой, растительный, животный, человек. Уровень развития еврейской души в течение столетий изгнания определяется как неживой. Тогда для наполнения души достаточно было механически следовать определенным ритуалам и сохранять определенные традиции (все это и было разработано каббалистами для «консервирования» уровня йехуди в период изгнания).
Но в определенный момент начинается переход от неживого уровня к растительному, и «пробудившаяся» душа уже не находит соответствующего наполнения: ей уже необходимо – кроме веры – понимание смысла самой жизни, смысла религиозной традиции, ее духовных корней. Не получив этого наполнения (по целому ряду причин каббалистическое образование не имело необходимого распространения в галутный период), душа обычного религиозного еврея стала искать замену. И получила. Именно в этот момент возникает такое явление, как Аскала.
Почему такое количество евреев покинуло лоно религии? Потому что процесс духовного развития сопровождался желанием получить больше (и не только знаний!), порождая больший эгоизм. Именно этот процесс и определяет переход от неживой стадии к растительной.
Бесполезно на этом этапе говорить человеку: «Ты должен!» Должен вставать и ложиться по строгому распорядку, должен учиться и не совать нос в чужие дела. Должен! Должен! Должен! Но вся штука состоит в том, что при переходе желания в новую стадию не существует «должен», а есть лишь «хочу». Если душа-желание не получает пищи для своего дальнейшего развития (до уровня йехуди), то она непременно опускается до уровня гой, и тут ее возможности практически безграничны.
Двести лет назад евреям открылась возможность получения основных знаний, содержащихся в Каббале. Тех самых знаний, что позволяют осознать цель Творения, смысл страданий, через которые прошел еврейский народ, и смысл нашей богоизбранности, вера в которую сохраняет нас на протяжении многих веков.
В соответствии с законами развития душе, совершающей переход от неживого состояния к растительному, необходима определенная инструкция. Некое знание, которое позволяет продвигаться дальше и исправлять допущенные ошибки. И такую инструкцию может дать только Каббала. Далее все просто: либо мы принимаем это знание и следуем ему, либо добровольно расстаемся с уровнем йехуди.