Богословские труды

Кривошеин Василий

Он традиционно говорил о главной цели священства и епископства как о духовном пастырстве. Однако главнее — поиск правды Царствия, той самой освобождающей истины, а вслед за ней все придет само, в том числе и пастырство. Многие стремились сделать богословие служанкой церковной практики и в результате получили мрачное начетничество, одновременно осознав, что благочестие не служит для прибытка (см.: 1 Тим. 6, 5). Это осознание превратило богословов

в бухгалтеров, а теологов — в технологов. Тот, кто на первое место поставил церковную просвещенность, сделал пастырство не слугой, а наследником богословия. И в результате достиг и того и другого. Любовь к истине, патристической и исторической, способна решить текущие проблемы церковной жизни, вернее, преодолеть их и возвыситься над ними. Погруженность в «практическую текучку», какими бы высшими соображениями и красивыми словами о «церковной заботе» она ни оправдывалась или ни казалась оправданной, способна лишь засосать пастыря и архипастыря в трясину, лишив его солнца Правды… Василий Кривошеин правильно расставил жизненные приоритеты: в отличие от Николая Бердяева, положившего в основу своей философии не бытие, а свободу, он построил свое богословие на приоритете правды над бытием. И ушел из быта в Жизнь оправданным.

Чтобы принести много плода, упавшее в землю пшеничное зерно должно умереть (см.: Ин. 12, 24). Мы уже знаем, что после смерти владыки в «Журнале Московской Патриархии» за 1986 г. было опубликовано переведенное с французского резюме его статьи о свт. Григории. Той самой, первой. Оно было, также как и статья, подписано просто: «Монах Василий». Лишь в набранных петитом подстрочных примечаниях говорилось об архиепископе Василии (Кривошеине), на что не все обратили внимание. Для многих в стране, которая только лишь начала приоткрывать ставни и узнавать правду, свет и запредельная правда этой публикации оказались откровением. Людям, прочитавшим ее, показалось, что раз в Церкви есть ТАКИЕ монахи, то это настоящая Церковь. И они считают так до сих пор…

Использованные сокращения

ВСЦ — Всемирный Совет Церквей

ДА — духовная академия

ДС — духовная семинария

ЖМП — Журнал Московской Патриархии

КазДА — Казанская духовная академия

КДА — Киевская духовная академия

ЛГУ — Ленинградский государственный университет

ЛДА — Ленинградская духовная академия

МГИМО — Московский государственный институт международных отношений

МДА — Московская духовная академия

МДАиС — Московская

духовная академия и семинария

МП — Московский Патриархат

ОВЦС — Отдел внешних церковных сношений

ПЦА — Православная Церковь в Америке

РАИМК — Российская Академия истории материальной культуры

РАН — Российская Академия наук

РАПЦ — Русская Автономная Православная Церковь

РПЦ — Русская Православная Церковь

РПЦЗ — Русская Православная Церковь за границей

РСХД — Русское студенческое христианское движение

СПДА — Санкт–Петербургская духовная академия

СПДАиС — Санкт–Петербургская духовная академия и семинария

УПЦ — Украинская Православная Церковь

ин–т — институт

м–рь — монастырь

ун–т — университет

ф–т — факультет

CNRS — Centre National de Recherches Scientifiques

EPHE — L’Ecole Pratique des Hautes Etudes

IFEB — L’Institut Frangais des Etudes Byzantines

PG — Patrologiae cursus completes, Series Graeca

Об авторе–составителе

Автор–составитель книги Александр Евгеньевич Мусин (род. 1964 г.), диакон Русской Православной Церкви, ведущий научный сотрудник Института истории материальной культуры Российской Академии наук, кандидат богословия (1995), доктор исторических наук (2003), окончил Санкт–Петербургскую Духовную Академию (1995), Санкт–Петербургский Государственный университет (1992). Он является специалистом в области истории Древней Руси и Византии, Православной Церкви и богословия, церковной и христианской археологии, охраны культурного наследия. Его перу принадлежат 210 публикаций, в том числе 10 монографий.

Основные труды:

Церковь. Общество. Власть. Взаимные отношения Церкви, общества и государства по учению ранних отцов и учителей Церкви I—III вв. Опыт патрологического исследования. Петрозаводск, 1997.

Христианизация Новгородской земли в IX—ХI вв. Погребальный обряд и христианские древности. Санкт–Петербург, 2002.

Milites Christi Древней Руси: воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. Санкт–Петербург, 2005.

Церковь и горожане средневекового Пскова. Историкоархеологическое исследование. Санкт–Петербург, 2010

Перевод с французского и научная редакция: Ж. Дагрон,Император и священник. Этюд о византийском «цезарепапиме». Санкт–Петербург, 2010.