Болевые приемы Путина. Удушающий захват для России
Шрифт:
К середине 20го века благодаря трудам миссии появилось более сотни храмов в Пекине, Харбине, Внутренней Монголии, Синьцзяне, Гонконге, Ханькоу, Тяньцзине. А в 1957 году Православная церковь в Китае получила статус автономии. Успенский храм был построен на территории Российской духовной миссии в Пекине в 1902 году. В 1955 году советское правительство закрыло Духовную миссию. На ее территории расположилось посольство СССР. В это время был разрушен храм в честь 222 китайских мучеников и колокольня. Успенский храм был обезображен и превращен в гараж.
Богослужения в восстановленном
…Надо отдать должное настоятелю Сретенского монастыря: именно ему в немалой степени мы обязаны тем, что наконец произошло историческое слияние двух Русских Церквей – Московской и Зарубежной. Но вот парадокс: в книге «Несвятые святые» архимандрита Тихона, выпущенной в 2011 году, ни слова не сказано о всемогущем «духовном сыне» – двойнике Цезаря. Только мимоходом отец Тихон упомянул о том, что в 1988м освящал новый автомобиль главного редактора журнала «Русский дом», в котором Путина сравнивали с Цезарем. На следующий день, писал архимандрит, машину угнали…
* * *
На прямой вопрос западного журналиста, верит ли Путин в Бога, глава российского государства сказал: «Вы знаете, есть вещи, которые, я считаю, нельзя в моем положении, во всяком случае, выносить на всеобщее обозрение, потому что это становится похожим на саморекламу или на какойто политический стриптиз. И то, и другое, я считаю, неправильно».
Но мировоззренческий выбор политиков – это публичный вопрос, неизмеримо более важный, чем их налоговые декларации и счета!.. Мировоззренческий выбор публичных лиц не есть их частное дело, поскольку последствия деятельности публичных персон носят общественно значимый характер.
По этому поводу резко выступил ряд церковных деятелей, что само по себе свидетельствовало о существовании в РПЦ борющихся между собой идеологических группировок. Наиболее радикальным считается председатель Союза православных братств СанктПетербурга Константин Душенов, который помогал покойному митрополиту СанктПетербургскому и Ладожскому Иоанну (Снычёву) составлять программные тексты о современном Православии.
В газете «Русская правда» была опубликована статья «Президент Путин как символ духовной смерти», в которой Душенов обрушился с критикой на архимандрита Тихона (Шевкунова):
«Пропагандистский миф московских церковных политиканов о «православном президенте» Путине размывает учение Церкви и грозит русскому православию многими бедами. Тем не менее в последнее время некоторые средства массовой информации, часть завсегдатаев столичных православнополитических тусовок и даже лица, облеченные священным саном, прикладывают буквально титанические усилия, чтобы сформировать в нашем воображении образ «православного Путина». В этом не было бы ничего необычного – в последние годы все политики, зная о высоком нравственном авторитете Церкви, стараются тем или иным способом показать свою причастность к Православию – если б не одна существенная деталь.
На этот раз пропагандистская кампания «путинцев» направлена уже не на «рядового избирателя». Этот «рядовой» мало разбирается
Зачем же им это надо? Ведь нас так мало! Мы не занимаем ни высоких властных постов, ни влиятельных чиновных должностей, ни доходных коммерческих высот. Мы редко ходим на выборы, а значит – мало влияем на результаты голосований. Тем не менее накал «православной путиниады» постоянно повышается. В 2001 году его апогеем стала согласованная публикация целым рядом центральных и местных СМИ статьи наместника московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона Шевкунова под броским названием «Путин и его семья – христиане. Это главное».
Шевкунов пытается убедить читателей, что Путин – настоящий православный христианин, полноценный член Русской Православной Церкви, а не «подсвечник» из числа беспринципных государственных чиновников и лукавых политиков, приходящих в храм раз в год на Пасху, чтобы постоять полчаса с зажженной свечой под объективами телекамер. «Путин – действительно православный христианин, – говорит о. Тихон. – И не номинальный только, а человек, который исповедуется, причащается и сознает свою ответственность пред Богом за вверенное ему высокое служение и за свою бессмертную душу».
Правда, остается не совсем понятным, как такой ревностный христианин мог публично отречься от Христа. А между тем факт остается фактом: в сентябре 2000 года, во время визита в США, Путин дал телеинтервью всемирной телекомпании СNN. Ведущий программы, Ларри Кинг, спросил его буквально следующее: «Ходит много разговоров о Ваших религиозных взглядах. Мне говорили, что Вы носите крест. Вы крещеный? Вы верующий? Каковы Ваши взгляды на религию?»
И вот что ответил на это наш «православный президент»: «Я верю в человека. Я верю в его добрые помыслы. Я верю, что все мы пришли для того, чтобы творить добро. И самое главное, чего мы добьемся таким образом, мы добьемся комфорта». В принципе, для чиновника, воспитанного в эпоху «развитого социализма», в таком ответе нет ничего необычного. Если бы это сказал дедушка Ельцин, никто бы и не удивился – он ведь и на Пасху умудрялся поздравлять «дорогих россиян» с Рождеством.
Но в устах человека, который претендует на то, чтобы быть православным, сказанное звучит просто чудовищно! Это не только не православное, но и вообще не христианское исповедание… Рассуждать о комфорте в ответ на вопрос о вере может лишь человек, безмерно далекий от русской религиозной традиции.
Далее архимандрит Тихон живописует нам не просто образ Путинахристианина, но лик православного государственного мужа, распространяющего личные религиозные убеждения и на свое общественное служение, этакого русского президентарадетеля за родную Церковь.