Большая книга женской мудрости (сборник)
Шрифт:
Православие отводит Богородице более скромную роль – она прежде всего Мать Христа и защитница обездоленных, обиженных, больных. К ней приходят за помощью. В этом почти едва заметном отличии прослеживается разница менталитетов.
РУССКАЯ ЖЕНЩИНА ПРИ НАЛИЧИИ СИЛЫ И ВЛАСТИ НЕ НУЖДАЕТСЯ В СЕРЬЕЗНОМ ПОКРОВИТЕЛЬСТВЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ, ОНА ПРИДЕТ ПРОСИТЬ ПОМОЩИ И ЗАСТУПНИЧЕСТВА ЛИШЬ ТОГДА, КОГДА ПОЧУВСТВУЕТ СЕБЯ СЛАБОЙ, БОЛЬНОЙ, ОБИЖЕННОЙ. А ЖИЗНЬ КАТОЛИЧКИ НЕРАЗРЫВНО СВЯЗАНА С ОБРАЗОМ СВ. МАРИИ КАК СИМВОЛОМ ПОСТОЯННОЙ МАТЕРИНСКОЙ ОПЕКИ.
Образ Богородицы в любом этносе налагается на бывший ранее на его месте языческий и смешивается с ним. Например, в культе Пресвятой Девы Марии Гваделупской, нерукотворный
В России же культ Богоматери полностью заимствован из Византии, и связь его с местными женскими божествами не прослеживается с такой очевидностью. Славянские женские образы наделялись вполне практическими, прикладными знаниями, хранили знахарские секреты, возвещали о времени посевов, владели приворотным зельем. В отличие от них образ Пресвятой Девы является принципиально нематериальным, и даже его целительная сила связана исключительно с верой в Отца Небесного, а не ее личными умениями и навыками.
Отдельное повышенное внимание на Западе всегда уделялось вопросу девственности Марии. Этому посвящены специальные литургии и праздники. Общий экспансивный настрой, особое заострение этого факта и связанные с ним традиции по эмоциональному накалу чем-то напоминают душераздирающие истории весталок. Выходит, на Западе Богиня-девственница очень востребованный архетип Женской ипостаси.
Для русской женщины этот факт хоть и признается неоспоримым, но не является центральной темой и целевым приложением сил и внимания. В православной традиции больше внимания уделяется духовному аспекту, любвеобильности и покровительству Марии. Этим объясняется и наличие большого количества чудотворных икон.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ДЛЯ РОССИИ АРХЕТИП БОГОМАТЕРИ ПРЕЖДЕ ВСЕГО СВЯЗАН С ВЕРОЙ В ЧУДО. ЧТО, СОБСТВЕННО, И ЯВЛЯЕТСЯ ОТЛИЧИТЕЛЬНОЙ ЧЕРТОЙ РОССИЙСКОЙ ЖЕНЩИНЫ. ТОЛЬКО ЧУДОМ МОЖНО ОБЪЯСНИТЬ ЕЕ ДОЛГОТЕРПИМОСТЬ И ЛЮБВЕОБИЛИЕ ВОПРЕКИ ВСЕМУ.
Дальнейшее развитие женского образа на Западе прошло без кардинальных изменений, за исключением общей глобализации, сексуальной революции и периода депрессии. А вот российскую женщину впереди ждало еще немало «сюрпризов».
Советский период рабочих и колхозниц
Ей жить бы хотелось иначе,
Носить драгоценный наряд…
Но кони – все скачут и скачут,
А избы – горят и горят.
Анекдот в тему
Явно нерусская женщина смотрела на горящую избу, когда ее сбил конь.
Патриархальные восприятие женственности и женскости (или по-научному – феминности), сильно разбавленное декадансом [8] конца ХIХ – начала ХХ века, затем раздробилось, рассыпалось под ударом революционного молота 1917–1918 гг. Стереотипы женственности «поплыли» под воздействием идеологии. Это коснулось не только нашей страны.
8
Декаданс (фр. decadent – упадочный) – упадок, культурный регресс. Также этим термином обозначают модернистское направление в искусстве конца XIX – начала XX веков. Декаденты выступали против старых течений искусства, требовали создания новых форм, более соответствующих мироощущению современного человека.
Декаданс 20-х годов ХХ века вбил острый клин в самосознание женщины, нанеся серьезный
Ощущение лжесвободы привело к тому, что российская женщина стала экспериментировать с собой, со своей сущностью, с любовью, осваивая ее физическую сторону, в моду вошли творческие вечера поэтов-декадентов, часто заканчивающиеся пьянками, наркотиками и коллективными оргиями. Это была попытка вырваться за рамки давящей условности, но без понимания, глубокого осознания своей роли – создания пространства Любви, сублимации (перенаправления) своей природной энергии, использования архетипической силы.
В этом смысле революция только расшатала маятник инициации (посвящение в какую-то группу, приобретение более высокого статуса, принадлежность чему-то особенному), в очередной раз доводя процесс познания своей физиологической ипостаси до абсурда. Постулирование свободных связей и разгуливание голышом по улицам города в начале 20-х гг. ХХ столетия тоже не способствовало росту духовного самосознания [9] .
После революционного брожения сформировалось 2 типа женской телесности, 2 образа женщины: «рабочее– крестьянский» и «аристократический» [10] .
9
Белов А. Новейшая история секса. М., 1908. стр. 5–7.
10
Дашкова Т. Визуальная репрезентация женского тела в советской массовой культуре 30-х годов.
Оба этих типа можно обнаружить во всех направлениях культуры того времени: от газет и журналов до образов любимых кинематографических героинь. Хрупкие, худенькие женщины с немного по-мальчишески плоскими фигурками, большими глазами и ярко накрашенными губами напоминали западных кинозвезд и являлись образцами для подражания и предметом тайной зависти для юных строительниц коммунизма. Тогда как половая невыраженность «рабоче-крестьянского» типа, грубые черты, общая подчеркнутая неухоженность и мужиковатость не вызывали желания подражать, однако, к сожалению, проронили семена в дальнейшее формирование образа русской женщины. Это – почти некрасовская большегрудая баба, которая «коня на скаку остановит», но уже лишенная половых черт. Именно ему мы обязаны тем, что «кони все скачут и скачут, а избы горят и горят».
ОБРАЗ ЭТОТ И ПО СЕЙ ДЕНЬ ЖИВЕТ В РУССКОЙ ЖЕНЩИНЕ, ГОНИТ ЕЕ КЛАСТЬ ШПАЛЫ, ТАСКАТЬ АРМАТУРУ, ДЕЛАТЬ РЕМОНТ И БЫТЬ В ОТВЕТЕ ЗА ВСЕ. МНОГИМ КАЖЕТСЯ, ЧТО ЭТО ПРОЯВЛЕНИЕ ЖЕНСКОЙ СИЛЫ СПАСАЕТ ЖЕНЩИНУ В ТЯЖЕЛЫЕ ДЛЯ НЕЕ ВРЕМЕНА. А ВЫ КАК ДУМАЕТЕ?
Самотест № 1
Нужна ли женщине физическая сила?
_________________________________________________
В чем еще заключается сила женщины?