Большая Советская Энциклопедия (АР)
Шрифт:
А. М. Инджикян.
Советская армянская литература. После установления Советской власти в А. (1920) впервые в истории армянского народа возникли условия для подлинного расцвета литературы и искусства. Важнейшими факторами развития армянской литературы стали демократические и реалистические традиции классики, общий рост армянской социалистической культуры, крепнущие связи с культурами других народов СССР. Формирование советской литературы происходило в острой идейно-политической борьбе. На сторону революции перешли видные представители дореволюционной армянской литературы: О. Туманян, В. Терян, О. Иоаннисян, А. Ширванзаде, А. Исаакян, Нар-Дос, Д. Демирчян. Развитию новой литературы способствовала марксистская литературная критика (А. Б. Каринян, А. Сурхатян, П. Макинцан,
Глубокое отражение жизнь армянского народа на новом этапе его истории нашла в творчестве поэта революции Егише Чаренца. Поэмы Чаренца («Неистовые толпы», 1919; «Всепоэма», 1920—21; «Чаренц-наме», 1922; и др.), стихи и баллады («Баллада о Владимире Ильиче, мужике и паре сапог», 1924; «Ленин и Али», 1925) впитали революционный пафос народа. Сборники его стихов «Эпический рассвет» (1930) и «Книга пути» (1933) создали традиции, которые были продолжены следующими поколениями армянских поэтов.
Значительными явлениями в поэзии 20—30-х гг. стали «Восточные поэмы» А. Вштуни, эпическая поэма «Ширканал-большевик» (1925) пролетарского поэта А. М. Акопяна, стихи и басни детского писателя А. Хнкояна, лирические стихи Г. Б. Сарьяна, Г. Г. Маари, С. Таронци, поэма «Рушанская скала» (1930) Наири Зарьяна. Армянская проза 20—30-х гг. характеризуется тематическим и жанрово-стилистическим многообразием. Крупнейшим её представителем был Стефан Зорьян — автор повестей «Председатель ревкома» (1923), «Девушка из библиотеки» (1925), романа «История одной жизни» (т. 1—2, 1934—39). С. Зорьян показал героические характеры людей, вдохновленных идеями социализма.
Принципы реалистического искусства получили своеобразное преломление в творчестве Акселя Бакунца. В сборниках рассказов «Тёмное ущелье» (1927), «Сеятели чёрных пашен» (1933), в исторической хронике «Киорес» (1935) развенчивается мнимая прелесть патриархальной жизни. Другим видным армянским прозаиком явился Дереник Демирчян, показавший в своих рассказах и повестях («Сато», «Нигяр», «Рашид» и др.) формирование новой морали советского человека, рожденной в процессе социалистического труда. Духовному развитию труженика посвящены рассказы пролетарского писателя М. Арази. С политическими памфлетами выступил Лер-Камсар.
Под влиянием Октябрьской революции произошёл перелом в творчестве Аветика Исаакяна. В 1919—22 он создал поэму «Мгер из Сасуна» на основе армянского народного эпоса. В 1930—36 жил за рубежом. Вернувшись на родину в 1936, поэт развернул плодотворную литературную и общественную деятельность. В традициях реалистической прозы написаны его рассказы («Трубка терпения», «Пастораль» и др.). Заметными произведениями 30-х гг. явились автобиографические романы «Жизнь на древней римской дороге» (1934) В. О. Тотовенца, «Детство и юность» (1930) Г. Г. Маари, «В садах Силихтара» (1935) 3. И. Есаян, повести «Родник Егнар» (1935) М. Армена, «Кикос» (1929) М. К. Дарбиняна. Вехой в развитии армянской прозы явился роман Наири Зарьяна «Ацаван» (кн. 1—2, 1937—47), в котором показано укрепление позиций социализма в деревне.
В развитии армянской драматургии и театра большую роль сыграли комедия «Храбрый Назар» (1923) Дереника Демирчяна, политическая комедия «Кум Моргана» (1926, изд. 1930) А. Ширванзаде, сатирическая поэма «Капказ-зрелище» (1925) Егише Чаренца, историко-революционая драма «В кольце» (1935) В. Б. Вагаршяна, историческая трагедия «Шах-наме» М. Джанана. В целом армянская литература 20—30-х гг. достигла заметных успехов в создании образа нового героя — строителя социалистического мира.
В годы Великой Отечественной войны 1941—45 армянская литература служила патриотическому воспитанию народа, завоеванию победы над врагом. В этот период с большой силой звучали публицистика Аветика Исаакяна, Дереника Демирчяна, историка И. А. Орбели, книги очерков («Рождение героев», 1942; «Накануне», 1943) писателя-фронтовика Рачия Кочара, стихи «Боевой клич» (1941) Исаакяна, поэма «Голос Родины» (1942) Н. Зарьяна, героические баллады Г. Б. Сарьяна, философская поэма «Библейское» (изд. 1946) Ованеса Шираза, патриотическая лирика поэтов-фронтовиков Т. Гурьяна, Г. М. Боряна, А. С. Сагияна, Р. К. Ованесяна, исторические новеллы В. Г. Хечумяна. Появились исторические романы «Вардананк» (кн. 1—2, 1943—46) Демирчяна, «Царь Пап» (1944) С. Зорьяна, трагедия «Ара Прекрасный» (1944) Н. Зарьяна. В послевоенные годы опубликованы романы: «Дети Большого дома» (1952) Р. Кочара, «Тегеран» (1952) Г. С. Севунца, «В пустыне» (1952) С. Е. Аладжаджяна, «Арарат» (1950)
Ведущим жанром в послевоенный период становится поэзия. Создаются произведения высокого гражданского пафоса. Особо выделяются сборники стихов «Новая дорога» (1949) Г. Г. Эмина и «Мои родные» (1951) С. Б. Капутикян. Плодотворно работали Зарьян, Сарьян, Сармен, Шираз, Сагиян, Ованесян, Ваагн Давтян, Паруйр Севак.
Современная армянская литература развивает художественные традиции предыдущих десятилетий социалистического строительства. Сборники стихов — «Раздумья на полпути» (1960) Капутикян, «Человек на ладони» (1963) П. Севака, «Две дороги» (1962) Эмина, «Перед закатом» (1964), «Песнь скал» Сагияна, «Летняя гроза» (1964) и «Песнь сына» В. Давтяна, «Чудесный садовник» (1956) и «Молчание моря» (1964) Ованесяна, «После оттепели» (1965) М. Е. Маркарян, «Сквозь тени» (1967) Р. Н. Давояна — яркие страницы армянской поэзии. В 1959 опубликована поэма П. Севака «Несмолкающий колокол». В числе изданных романов и повестей значительную художественную ценность представляют «Земля» (1954) и «Полководец Мхитар» С. Х. Ханзадяна, «Ширак» (1954) Ахавни, «На перепутьях» (1946) А. А. Саинян, «Господин Петрос и его министры» (1958) Зарьяна, «На пороге лета» (1959) А. Степанян, «Сеятели не вернулись» Б. А. Овсепяна, «Саят-Нова» (т. 1—2, 1961—63) З. М. Дарьяна, «Судьба армянская» (1966) С. Б. Айвазяна, «Воскан Ереванци» (1962) О. А. Гукасяна, «Наапет» Кочара, «Книга бытия» Хечумяна, «Август» Г. И. Матевосяна, «Лепестки ромашки» З. Халапяна, «Урци маран» Х. Рачяна. Выделяются рассказы Р. Г. Арамяна, А. А. Авакяна, Г. Севана, М. Д. Саркисяна, В. А. Петросяна. Современности посвящены драматический памфлет «Умирающая флора» (1961), драма «Последние гвоздики» (1957) Г. А. Тер-Григоряна, пьесы «Под одной крышей» (1958) Боряна, «Розы и кровь» А. А. Араксманяна.
Армянские критики и литературоведы работают над теоретической разработкой проблем социалистического реализма, изучают взаимосвязи между литературами братских народов, активно участвуют в творческом развитии советской армянской литературы.
Армянская советская литература оказывает благотворное влияние на литературную художественную жизнь армянских колоний за рубежом. Прогрессивные писатели Г. Аддарян, В. Вагян (Ливан), А. Андреасян, К. Ситал (США), Ш. Шахнур (Франция), Дев (Иран) и др. поддерживают тесные связи с Советской А.
С. Б. Агагабян.
Лит.: Армянские беллетристы. Сб. под ред. Ю. Веселовского и М. Берберяна, т. 1 — 2, М., 1893—94; Современные армянские поэты, М., 1903; Современная армянская литература, М., 1906; Армянская муза. Сб. под ред. Ю. Веселовского и Г. Халатянца, М., 1907; Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней, под ред. и с предисл. В. Брюсова, М., 1916; Сборник армянской литературы, под ред. М. Горького, П., 1916; Армянские сказки, пер. и примеч. Я. Хачатрянца, М., 1933; Антология армянской поэзии, под ред. С. С. Арутюняна и В. Я. Кирпотина, М., 1940; Армянская поэзия в переводах В. Брюсова, Ер., 1956; Антология армянской советской литературы, Ер., 1957; Назарянц С., Обозрение истории гайканской письменности в новейшие времена, Каз., 1846; Абегян М., История древне-армянской литературы, т. 1, Ер., 1948; Орбели И., Армянский героический эпос, Ер., 1956; Шаумян С., Избр. про-изв., т. 1—2, М., 1957—58; Спандарян С., Статьи, письма, документы, М., 1958; Ганаланян О., Очерки армянской литературы XIX—XX вв., Ер., 1957; История армянской советской литературы, М., 1966; Бабаян А. С., Армянские литературные связи (1920—1960). Материалы к библиографии, Ер., 1960.
XV. Архитектура и изобразительное искусство
Архитектура. Древнейшие поселения на территории А. восходят к энеолиту (Аджи-Халил, Шенгавит). Высокой строительной культурой характеризуются сооружения государства Урарту (9—6 вв. до н. э.). От периода эллинизма сохранились остатки городов Арташата, Тигранакерта, крепость Гарни с остатками языческого храма типа греко-римского периптера (1 в. н. э.). Народное жилище — глхатун (прямоугольное в плане, со ступенчатым деревянным куполом), прототип которого описан ещё Ксенофонтом (4 в. до н. э.), традиционно сохранялось до 20 в.