Большая Советская Энциклопедия (АВ)
Шрифт:
Лит.: Машкин Н. А., Принципат Августа, М., 1949 (библиогр.).
И. Л. Маяк.
Император Август.
Августа-Претория
Авгу'ста-Прето'рия (Augusta Praetoria), древнеримский город на С.-З. Италии (совр. Аоста — Aosta). Основан в 24 до н. э. Расположенный у слияния двух рек и выходов альпийских проходов, имел важное торговое и стратегическое значение. Планировка города наследовала планировку римского лагеря, на месте которого он был построен. Сохранились городские стены (721 м ' 567 м) высота до 7,3 м, южные и восточные ворота. Главная улица делит город, состоявший из 16 кварталов, на 2 равные части. Уцелели аркады амфитеатра, часть рыночной площади, окружённой с 3 сторон помещениями магазинов и складов, с храмом в центре, термы, триумфальная
Лит.: Promis C., Le antichit'a di Aost'a, Torino, 1862; Haverfield F., Ancient town-planning, Oxf., 1913.
Н. И. Сокольский.
Августин Блаженный Аврелий
Августи'н Блаженный Аврелий (Augustinus Sanctus) (13.11.354, Тагаст, Северная Африка, Нумидия, — 28.8.430, Гиппон, Северная Африка), христианский теолог, виднейший представитель западной патристики. Прошёл через увлечения манихейством и скептицизмом, в 387 принял крещение. С 395 епископ Гиппона. Духовному миру А. свойствен ряд противоречий: уникальная умственная восприимчивость и устремление к связующей догме, развитое индивидуалистическое самосознание и мистика сверхличной церковности. Онтология А. и его учение о боге как абсолютном бытии следуют неоплатонизму, но А. пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самоочевидности человеческого мышления (предвосхищение основной идеи Декарта). Бытие бога, по А., можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей — нет (ход мысли, близкий Ансельму Кентерберийскому и противоположный подходу Фомы Аквинского). Психологизм А. выявляется в его учении о времени как корелляте помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой мышления А. было внимание к двум проблемам, мимо которых прошла античная мысль: динамики человеческой личности и динамики общечеловеческой истории. Первой из них посвящена «Исповедь» — лирическая автобиография, рисующая внутреннее развитие А. от младенчества до окончательного утверждения в ортодоксальном христианстве. С недостижимым для античной литературы и философии психологическим самоанализом А. сумел показать противоречивость становления личности. При этом личностные тенденции философии А. сочетаются с теологической доктриной предопределения; от констатации тёмных «бездн» души А. пришёл к выводу о необходимости божественной благодати, которая выводит личность из тождества себе и тем самым «спасает». Проблема мистически осмысленной диалектики истории поставлена в трактате «О граде божием», который написан под впечатлением взятия Рима ордами Алариха в 410. А. усматривал два противоположных вида человеческой общности: «град земной», т. е. государственность, которая основана «на любви к себе, доведённой до презрения к богу», и «град божий» — духовную общность, которая основана «на любви к богу, доведённой до презрения к себе». «Град божий» никак не тождествен идеалу теократии, в духе которого истолковывали в средние века идеологи католицизма учение А. (он подчёркивал «бездомность» «града божьего», невозможность его приспособления к политической реальности). А. находил меткие слова для критики «каиновского» духа империи, потребительски организованной позднеантичной цивилизации, бездумности римлян, завоевавших чужие города и жалующихся, когда то же самое сделали с их собственным городом. Однако всякое насилие — от насилия над ребёнком в школе, выразительно описанного в «Исповеди», до государственного насилия — для А. есть следствие греховной испорченности человека и постольку достойно презрения, но неизбежно. Поэтому А. признавал необходимость государственной власти, им же охарактеризованной как «большая разбойничья шайка».
Влияние А. было чрезвычайно многосторонне. Для средневековья А. был непререкаемым авторитетом в вопросах религии и философии, вплоть до Фомы Аквинского не имеющим себе равного; от него исходит платоническая ориентация ранней схоластики. Возрождение оценило его остроту в передаче индивидуальной эмоции, ранний протестантизм — переживание им благодати. Мотивы «исповеди» в литературе сентиментализма (Руссо и др.) переводили в мирской план опыт самонаблюдения А. В современной католической неосхоластике к А. апеллируют мыслители, не удовлетворяющиеся рассудочностью томизма, экзистенциалисты видят в А. одного из своих предшественников.
Соч.: Opera omnia, t. 1—11, P., 1864—65 (Patrologiae cursus compl., ser. latina..., accur., J.-P. Migne, t. 32—47); в рус. пер. — Творения Блаженного Августина, 2 изд., ч. 1—7, К., 1901—12.
Лит.: Трубецкой Е., Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке, ч. 1, М., 1892; Герье В., Бл. Августин, М., 1910; Попов И. В., Личность и учение Бл. Августина, т. 1, ч. 1—2, Сергиев Посад, 1916; Баскин М., Августин как теоретик католицизма, «Тр. Моск. ин-та истории, философии и литературы», 1937, т. 1; История философии, т. 1, М., 1940, с. 391— 96; Maier F. G., Augustin und das antike Rom, [Stuttg. — Kоln], 1955; Jaspers K., Die groben Philosophen, Bd I, M"unch., 1957; Hessen J., Augustins Metaphysik der Erkenntnis, Leiden, 1960; Deane H. A., The political and social ideas of St. Augustine, N. Y.—L., 1963.
С. С.Аверинцев.
А. Августин.
Августинцы
Августи'нцы (лат. augustiniani), «нищенствующий» католический монашеский орден, образованный
Августинчич Антун
Авгу'стинчич (Augustinci'c) Антун (р. 4.5.1900, Кланец, Хорватия), хорватский скульптор. Учился в Академии художеств в Загребе (1922—24) у И. Мештровича, в Школе изящных искусств и Школе декоративных искусств в Париже (1924—1926). Профессор Академии художеств в Загребе. В 1941—45 участвовал в освободительном движении. Автор героических по духу монументальных произведений (памятник П. Кочичу в г. Баня-Лука, 1929; монумент Советской Армии в селе Батина-Скела, 1945—47; монумент Мира у здания ООН в Нью-Йорке, 1952—55), портретов, женских статуй и торсов. Работам А. свойственны реалистичная выразительность, динамика и живописность форм.
Лит.: Antun Augustinci'c. [Album], Zagreb, 1954.
Августов
А'вгустов, Аугустув (August'ow), город на С.-В. Польши, в Белостокском воеводстве, на Августовском канале. 18,4 тыс. жителей (1967). Лесопиление, деревообработка, швейная, обувная, мукомольная промышленность. К В. от города — Августовские леса.
Августовская операция 1915
А'вгустовская опера'ция 1915, Восточно-Прусская операция 1915 (в немецкой литературе — Зимнее сражение в Мазурии), наступательная операция 10-й и 8-й немецких армий (15 пехотных и 2,5 кавалерийских дивизии) в Восточной Пруссии против 10-й русской армии (11,5 пехотных и 2,5 кавалерийских дивизии) в ходе 1-й мировой войны. Германское командование рассчитывало ударом по флангам 10-й русской армии окружить её и уничтожить. Командующий 10-й русской армией генерал Ф. В. Сиверс вследствие плохой организации разведки не имел сведений о появлении на его участке 10-й немецкой армии. 7 февраля 8-я немецкая армия перешла в наступление в направлении на Августов, а 8 февраля нанесла удар 10-я немецкая армия в направлениях на Вержболово и Сувалки. Однако окружить 10-ю русскую армию немцам не удалось вследствие героического сопротивления действовавшего в арьергарде 20-го русского корпуса генерала Булгакова (4 пехотные дивизии ослабленного состава), окружённого в Августовских лесах между Августовом и Гродно 9 немецкими дивизиями (7 пехотных и 2 кавалерийские). Ценой почти полной гибели корпуса наступление 10-й немецкой армии было задержано на 10 суток, что позволило к 26 февраля отвести основные силы 10-й русской армии на линию Ковно, Осовец.
Лит.: Коленковский А., Зимняя операция в Восточной Пруссии в 1915, М.—Л., 1927; Зайончковский А. М., Мировая война 1914—1918 гг. , 3 изд., т. 1, М., 1938.
Августовская операция 1915.
Августовская революция 1945 во Вьетнаме
А'вгустовская револю'ция 1945 во Вьетна'ме, национальная народно-демократическая революция, свергшая господство империалистов во Вьетнаме и установившая народно-демократическую власть. А. р. явилась результатом развития национально-освободительного движения во Вьетнаме, направленного против подчинивших страну в 50—80-х гг. 19 в. французских колониалистов и оккупировавших её в 1940 японских захватчиков.
19 мая 1941 в соответствии с решением 8-го пленума ЦК Коммунистической партии Индокитая [КПИК; с 1951 — Партия трудящихся Вьетнама (ПТВ)] был создан единый национально-освободительный фронт Вьетминь (Лига борьбы за независимость Вьетнама), в рядах которого сплотились все патриотические силы страны. Через Вьетминь КПИК развернула в 1941—44 широкую пропагандистскую деятельность и приступила к созданию опорных баз и вооружённых отрядов. 22 декабря 1944 в провинции Каобанг (Сев.-Вост. Вьетнам) начали формироваться первые отряды Вьетнамской освободительной армии (в дальнейшем Народной армии Вьетнама).
После переворота 9 марта 1945, выразившегося в ликвидации японскими империалистами французской администрации, Вьетминь развернул широкую партизанскую войну против японских оккупантов. В апреле 1945 состоялась военно-революционная конференция Вьетминя, которая приняла план подготовки к всеобщему восстанию. 4 июня на территории 6 провинций Северного Вьетнама был образован Освобождённый район с центром в деревне Танчао (провинция Туйенкуанг). 13—15 августа 1945 КПИК провела национальную конференцию, принявшую решение о начале всеобщего восстания во Вьетнаме с целью завоевания полной независимости и установления народной власти. Для руководства восстанием был создан Комитет восстания. 16 августа в Танчао состоялся Всевьетнамский национальный конгресс Вьетминя, который одобрил решение о начале всеобщего восстания, избрал Национальный комитет освобождения Вьетнама (во главе с Хо Ши Мином) и возложил на этот комитет функции временного правительства. По призыву КПИК народ по всей стране поднялся 16—26 августа на восстание. 19 августа вооруженные массы захватили Ханой, 20 августа в столице был создан Народный революционный комитет Северного Вьетнама. Повсюду восставший народ брал власть в свои руки. 24 августа император Бао-Дай под давлением революционных масс вынужден был отречься от престола. 2 сентября 1945 на 500-тыс. митинге на площади Бадинь в Ханое Хо Ши Мин от имени Временного правительства торжественно провозгласил Декларацию независимости Вьетнама и образование Демократической Республики Вьетнам (ДРВ).