Большая Советская Энциклопедия (ЧА)

Большая Советская Энциклопедия

lb x lb x₁ ) и u (х ) = v (x ) = y , то решение y (x ) дифференциального уравнения у’' (х ) = f (x , y ), проходящее через точку (x , y ), заключено между функциями u (х )

и v (x ), то есть u (х ) > у (х ) > v (x ), (x _{< х} lb x₁ ). Эта теорема (здесь изложен простейший случай) была доказана С. А. Чаплыгиным (1919) и положена им в основу метода приближённого интегрирования дифференциальных уравнений (см. Чаплыгина метод ). Чаплыгин доказал аналогичную теорему для уравнения у ^{(n )}—f (x , у , y' ,... , y ^(n&frac34;1) ) = 0 и распространил её на уравнения с частными производными.

Чапмен Джордж

Ча'пмен (Chapman) Джордж (1559, Хитчин, — 1634, Лондон), английский поэт и драматург. Окончил Оксфордский университет. Творчество Ч. относится к позднему Возрождению. Его комедии сочетают черты поэтической комедии 90-х гг. 16 в. («Дворянин-привратник», «Месье д’Олив», обе опубл. 1606) с бытовой комедией нравов в духе Б. Джонсона («Веселье чудно'го дня», 1599; «Все в дураках», опубл. 1605). Наиболее известная комедия Ч. «Эй, к востоку!» (совместно с Дж. Марстоном и Джонсоном, опубл. 1605) содержит элементы политической сатиры. Трагедии Ч. представляют собой возврат к дошекспировской драме с её романтичной патетикой («Бюсси д’Амбуа», опубл. 1607; «Заговор и трагедия Шарля, герцога Бирона», ч. 1—2, опубл. 1608); герои Ч. стоически встречают роковое стечение обстоятельств («Месть Бюсси д’Амбуа», опубл. 1613; «Цезарь и Помпей», опубл. 1631). Переводил Гомера, Гесиода, Ювенала; завершил поэму К. Марло «Геро и Леандр» (1598).

Соч.: The best plays of the old dramatists. G. Chapman, L.—N. Y., 1895; в рус. пер. — Все в дураках, в сборнике: Современники Шекспира, т. 1, М., 1959.

Лит.: Ellis-Fermor U., The Jacobean drama, L., [1958]; Spivack Ch., G. Chapman, N. Y., [1967].

А. Я. Ливергант.

Чаполоть

Ча'полоть, чаполочь, народное название нескольких травянистых растений, из семейства злаков (щетинника зеленого, вейника наземного и видов рода зубровка).

Чапультепекская декларация 1945

Чапультепе'кская деклара'ция 1945, Чапультепекский акт, принята 6 марта 1945 на Межамериканской конференции по вопросам войны и мира в г. Мехико (в замке Чапультепек, Chapultepec) в качестве её основного документа. В преамбуле Ч. д. говорится о взаимопомощи и межамериканской солидарности. В 1-й части Ч. д. речь идёт о принципах юридического равенства и независимости и устанавливается, что всякое покушение на целостность, территориальный суверенитет или политическую независимость одного из американских государств будет рассматриваться как акт агрессии против всех этих государств и повлечёт за собой после взаимных консультаций их коллективные действия. 2-я часть содержит рекомендацию о заключении договора, устанавливающего процедуру применения санкций против угроз и актов агрессии. В 3-й части Ч. д. провозглашается, что принципы регионального соглашения по вопросам мира и безопасности в Западном полушарии должны соответствовать целям и принципам будущей международной организации, т. е. ООН.

Ч. д. была использована США для создания под их гегемонией военно-политического блока американских государств.

Публ. в кн.: Гвоздарева Б. И., Организация американских государств, М, 1960, с. 264—66.

Чапыгин

Алексей Павлович

Чапы'гин Алексей Павлович [5(17).10.1870, дер. Большой Угол, ныне Каргопольский район Архангельской области, — 21.10.1937, Ленинград], русский советский писатель. Родился в крестьянской семье. Занимался самообразованием. Начал печататься в 1903. В повести «Белый скит» (1913), сборнике «По звериной тропе» (1918) — произведений трагичных по мировосприятию, проникнутых антиурбанизмом, острым чувством природы, — показал стихийный протест людей против общественного уклада дореволюционной России. Значительное влияние на развитие жанра советского исторического романа оказали эпические произведения Ч. «Разин Степан» (ч. 1—3, 1926—27) и «Гулящие люди» (ч. 1—4, 1935—37). Герой этих книг — народ, поднявшийся на борьбу за волю; они написаны с хорошим знанием народного языка и быта России 17 в.

Соч.: Собр. соч. [Предисл. В. Десницкого], т. 1—7, М.—Л., 1928; Собр. соч. [Вступ. ст. Н. Тотубалина], т. 1—5, Л., 1967—69.

Лит.: Горький и сов. писатели. Неизданная переписка, в кн.: Лит. наследство, т, 70, М., 1963, с. 629—70; Вальбе Б., Алексей Павлович Чапыгин. Очерк жизни и творчества, 2 изд., Л., 1959; Андреев Ю., Русский советский исторический роман. 20—30-е годы, М.—Л., 1962; Семенов В. С., Алексей Чапыгин, М., 1974; Русские советские писатели-прозаики. Биобиблиографич. указатель, т. 6, ч. 1, М., 1969.

Чара (древнерус. металлич. сосуд)

Ча'ра, древнерусский металлический сосуд для питья крепких напитков. Низкие, круглой формы, без поддона, с плоской ручкой (полкой), горизонтально припаянной к тулову, Ч. были характерны для быта 16—17 вв.

Серебряная чара (Молдавия). 16 в. Оружейная палата. Москва.

Чара (река)

Ча'ра, река в Читинской, Иркутской области и Якутской АССР, левый приток р. Олёкмы. Длина 851 км , площадь бассейна 87 600 км². Берёт начало на южном склоне хребта Кодар, течёт по Чарской котловине, пересекает хребет Кодар, образуя пороги. Питание дождевое, снеговое, ледниковое и подземное. Половодье с мая по сентябрь. Средний расход воды 900 м³/сек. Замерзает в октябре, вскрывается в мае. Основные притоки: Жуя (слева), Токко (справа). Судоходна на 416 км. В бассейне верхней Ч. расположен Удоканский рудный район . Вдоль верхнего течения Ч. пройдёт Байкало-Амурская магистраль.

Чарвак

Чарва'к, посёлок городского типа в Бостанлыкском районе Ташкентской области Узбекской ССР. Расположен на р. Чирчик (приток Сырдарьи). Конечный пункт ж.-д. ветки от Ташкента. Возник в 1964 в связи со строительством Чарвакской ГЭС.

Чарвака

Чарва'ка (санскр.), материалистическое учение древней и средневековой Индии, поздняя разновидность локаяты , с которой иногда вообще отождествляют Ч. Собственных сочинений представителей Ч. не сохранилось. Отвергая ортодоксальные системы индийской религиозно-философской мысли, лежащий в их основе авторитет Вед и проповедуемые ими принципы (не только существование бога-абсолюта и души — учение о брахмане и атмане , но и концепции дхармы и кармы как основы идей нравственной целесообразности), Ч. считает истинным лишь то, что постигается с помощью непосредственного восприятия, существующим — только этот мир, единственной реальностью — материю. Сосредоточивая своё внимание на разработке этичной концепции, Ч. видит в понятиях добра и зла иллюзию, созданную человеческим воображением; согласно Ч., реальны только страдание и наслаждение чувственного бытия. Отрицая необходимость каких-либо аскетических ограничений, налагаемых правилами индийских религиозно-философских систем, Ч. утверждает в качестве единственной цели человеческого бытия — получение наслаждения, причём то, что оно может быть сопряжено со страданием, не должно останавливать стремления к его достижению. Последовательный материализм и гедонизм Ч. делает её уникальным явлением в истории индийской мысли, в том числе и среди неортодоксальных философских систем.