Большая Советская Энциклопедия (ГУ)
Шрифт:
Гусиный лук желтый; а — цветок в разрезе.
Гуситские войны
Гуси'тские во'йны, см. Гуситское революционное движение.
Гуситские песни
Гуси'тские пе'сни, чешские народные духовные гимны, созданные в период гуситских войн 1419—37. Г. п. носили мужественный и суровый характер, в них отражалась революционную направленность гуситского движения. В противовес католическим лат. гимнам они исполнялись на чешском языке Г. п. связаны с народной мелодикой, одноголосны, их мелодии небольшого диапазона, основаны главным образом на церковных ладах (см. Средневековые лады), лишены колоратурных украшений, исполнялись без сопровождения (орган и др. инструменты гуситами запрещались).
Лит.: Бэлза И., История чешской музыкальной культуры, т. 1, М., 1959; Неедлы 3., Гуситство и искусство. Избр. труды, [пер. с чеш. 1, М., 1960; Danhelka J., Husitsk'e pisne, Praha, 1952.
Гуситское революционное движение
Гуси'тское революцио'нное движе'ние, борьба чешского народа в 1-й половине 15 в. против католической церкви, феодальной эксплуатации и немецкого засилья, вылившаяся в т.н. гуситские войны (1419—37), охарактеризованные Ф. Энгельсом как «...национально-чешская крестьянская война против немецкого дворянства и верховной власти германского императора, носившая религиозную окраску» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 6, с. 180). Причинами Г. р. д. были усиление феодальной эксплуатации чешского крестьянства со стороны светских и духовных феодалов (увеличение поборов и барщинных повинностей), коррупция католической церкви, вызывавшей всеобщую ненависть своим богатством и развращённостью клира, всё возраставшее немецкое засилье, борьба между ремесленниками и патрициатом (преимущественно немецким) в городах, тяжёлое положение городской бедноты (плебса).
Реформационная деятельность народных проповедников — Вальдхаузера, Милича из Кромержижа, Матвея из Янова, выступление Яна Гуса и его сподвижников — Иеронима Пражского и др. — создали непосредственные предпосылки для развития Г. р. д. Казнь Гуса (1415) и Иеронима (1416) по решению Констанцского собора вызвала взрыв народного возмущения в стране. Крестьяне громили монастыри, с весны 1419 по призыву народных проповедников Микулаша из Гуси, Яна Чапека, Вацлава Коранды и др. тысячные толпы крестьян собирались на горах Табор, Ореб, Беранек и др. Приверженцы Реформации называли себя гуситами.
Логически обоснованное (Якоубком из Стршибра) и введённое в практику требование причащения «под обоими видами», т. е. хлебом и вином (что по католическому учению являлось привилегией духовенства), стало общим требованием всех гуситов, а чаша — символом движения. 30 июля 1419 произошло революционное выступление пражского плебса во главе с Яном Желивским, положившее начало вооружённой борьбе, охватившей всю Чехию. Центрами движения стали гг. Прага, Пльзень, Табор. Чехия раскололась на два враждующих лагеря — феодально-католический и гуситский. К феодально-католическому лагерю принадлежали высшее духовенство, многие чешские паны, немецкий патрициат городов, некоторая часть низшего дворянства. Они выступали в тесном контакте с римско-католической курией, крупными феодалами западно-европейских стран и наследником чешского престола императором Сигизмундом I. В гуситском лагере было подавляющее большинство населения Чехии. В нём с самого начала обозначилось два крыла — умеренное и радикальное, имевшие разные цели, но в моменты опасности, угрожавшей со стороны феодально-католического лагеря, объединявшие свои усилия. Умеренные гуситы ограничивали свои стремления секуляризацией церковных земель, реформой церкви, боролись за дешёвую, национальную чешскую церковь. Одним из их основных требований было признание чаши для мирян (отсюда их название чашники). Умеренные объединяли магистров-богословов Карпова университета, часть панов и рыцарей, среднее духовенство, богатых ремесленников. Программа их была изложена в т. н. Четырёх пражских статьях (июль 1420). К радикальному крылу — «общине таборской» (как они называли себя, отсюда их название табориты) — принадлежали широкие слои крестьянства, городской плебс, бедное духовенство, часть мелкого дворянства, ремесленники. Требования таборитов, изложенные в программе т. н. Двенадцать пражских статей (август 1420), были направлены на радикальную реформу церкви, лишение её богатств и власти, ликвидацию частной собственности, феодальных привилегий. В Таборе была сделана попытка осуществить общность имущества и создать общество всеобщего равенства. В проповедях левых таборитских священников (получивших в Чехии название пикартов) звучали хилиастические призывы к созданию перед концом мира тысячелетнего
В апреле 1420 папа Мартин V и император Сигизмунд 1 объявили крестовый поход против Чехии. Крестоносцы осадили Прагу, но 14 июля были наголову разбиты гуситами под руководством Яна Жижкина Витковой горе (впоследствии в его честь названной Жижковой). Руководимые талантливыми полководцами Жижкой, Прокопом Великим (Большим) и др., применившие новую тактику боя (повозки в форме подвижного лагеря; новые рода войск — повозочные и пушкарские), таборитские войска стали грозной военной силой. В 1419—21 с особой силой проявился народный характер Г. р. д. (историки ЧССР назвали этот период временем «гегемонии бедноты»). Однако внутри лагеря таборитов наметился раскол между радикально настроенной крестьянско-плебейской массой (пикартами) и умеренными выразителями интересов зажиточного крестьянства. Представители последних в 1421 расправились с вождями пикартов — Яном Быдлинским, Мартином Гуской и др. Торжество бюргерской оппозиции завершилось убийством Желивского 9 марта 1422.
После поражения у Витковой горы участников 1-го крестового похода европейская реакция организовала ещё ряд крестовых походов, окончившихся провалом. Под руководством Жижки был разгромлен (10 января 1422 под Немецки-Бродом) 2-й крестовый поход, 3-й завершился бегством крестоносцев из-под Тахова (осень 1422). В дальнейшем императорское войско было разбито Прокопом Великим при Усти над Лабой (16 июня 1426). Были также отражены 4-й и 5-й крестовые походы (4 августа 1427 у Тахова и 14 августа 1431 при Домажлице). Табориты и «сироты» (так называли себя после смерти в 1424 Жижки войска, до того находившиеся под его непосредственным командованием) совершили за пределы страны ряд т. н. «прекрасных» походов (в Силезию, 1427—28; Саксонию, Верхнюю Франконию и Баварию, 1429—30; в Восточную Словакию и к Балтийскому морю, 1433), которые оказали революционизирующее влияние на соседние народы.
Несмотря на военные успехи, многолетняя борьба, постоянные вторжения врагов, опустошавших страну, разрушили производительные силы Чехии и побудили рыцарские и бюргерские элементы к примирению с императором Сигизмундом I. Однако переговоры, которые вела чеш. делегация во главе с Прокопом Великим на Базельском церковном соборе, успехом не увенчались. Тогда чашники пошли на предательство, открыто соединились с силами реакции и 30 мая 1434 в бою под Липанами разгромили войско Прокопа Великого. Отряды таборитов под командованием гетмана Яна Рогача из Дубы продолжали оказывать сопротивление до 1437, когда пала их последняя крепость Сион. Революционное движение было подавлено. На основе Пражских компактатов (1436) было признано лишь причащение «под обоими видами».
Г. р. д. — важнейший этап в истории Чехии, источник революционных и национальных традиций чешского народа. В ходе его была сделана попытка революционным путём уничтожить феодальный строй. Несмотря на поражение таборитов, был нанесён удар католической церкви, задержано вторичное закрепощение крестьян.
Г. р. д. заложило основы общеевропейской Реформации.
Лит.: Рубцов Б. Т., Гуситские войны, М., 1955; Озолин А. И., Из истории гуситского революционного движения, Саратов, 1962 (обзор источников и историографии); Bartos F. М., Husitsk'a revoluce, Lt.] 1—2, Praha, 1965—66.
Н. М.Пашаева.
Ян Жижка во главе гуситского войска. Йенский кодекс. 1-я четверть 16 в.
Гуситское революционное движение.
Гуситский воин. Фреска на доме в Таборе. 1-я половина 16 в.
Сожжение Яна Гуса. По-видимому, лист из Каньковского канционала. 1559—61.
Бой гуситов с крестоносцами. Рисунок около 1450.
Гуска Мартин
Гу'ска (Holiska, H'uska) Мартин (прозвище Локвис — красноречивый) (г. рождения неизвестен — умер 21.8.1421, г. Роуднице, Северная Чехия), идеолог крестьянско-плебейского крыла таборитов — т. н. пикартов (см. Пикардство), священник из Моравии. В 1421 после разгрома пикартов ушёл из Табора, но был схвачен умеренными таборитами и сожжён. Учение Г. известно по некоторым выпискам из его трактатов, приводимых в сочинениях его противников. В проповедях, носивших хилиастический характер, Г. предсказывал появление нового общественного строя, при котором не будет частной собственности, духовных и светских властей. Г. требовал ликвидации сословного и имущественного неравенства, упразднения культа и религиозных таинств, которые называл суевериями.