Большая Советская Энциклопедия (ХУ)

Большая Советская Энциклопедия

Художественные энциклопедии

Худо'жественные энциклопе'дии и словари, научно-справочные издания, содержащие систематизированные сведения по теории, истории и практике пластических искусств (архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство), о художниках и архитекторах. Предшественниками энциклопедий по искусству были античные и средневековые описания художественных памятников, систематические трактаты архитекторов и художников, но собственно справочные издания по искусству появились с формированием искусствознания в 16—18 вв. Рост общественного престижа искусства вызвал возникновение таких сборников сведений о художниках, как «Сообщения о нюрнбергских художниках и ремесленниках» И. Нёйдёрфера (Neud"orffer J., Nachrichten von n"urnberger K"unstlern und Werkleuten, N"urnberg, 1546). Жанр «жизнеописаний», начало которому в 16 в. положили итальянец Дж. Вазари и нидерландец К. ван Мандер , предшествовал биографическим словарям, первые из которых были составлены в 18 в.: «Портативный словарь изящных искусств» Ж. Лакомба (Lacombe J., Dictionnaire portatif des beaux-arts, P., 1752), «Всеобщий словарь художников» И. P. Фюсли (F"ussli J. R., Allgemeines K"unstler-Lexicon, Z., 1763),

«Словарь изящных искусств, основанных на рисунке» Ф. Милиции (Milizia F., Dizionario delle belle arti del disegno, v. 1—2, Bassano, 1797). В 17—18 вв. начали издаваться терминологические словари, знакомившие читателей с эстетической и профессионально-художественной лексикой: «Тосканский словарь искусства, основанного на рисунке» Ф. Бальдинуччи (BaIdinucci F., Vocabolario toscano dell'arte del disegno..., Firenze, 1681), «Словарь терминов» А. Фелибьена (F'eIibien A., Dictionnaire des termes propres, в кн.: Des principes de I 'architecture, de la sculpture, de la peinture et des autres arts qui en dependent, P., 1676). В 19 в. вышли известные биографические словари — «Новый всеобщий словарь художников» Г. К. Наглера (Nagler O. K., Neues allgemeines K"unstler-Lexicon, Bd 1—22, M"unch., 1835—52; Die Monogrammisten..., Bd 1—5, M"unch., 1858—79), словари Мюллера — Зингера и Майера в Германии, в начале 20 в. — словари Брайена в Англии, Сире во Франции. Сохранили своё значение биографические словари Э. Бенези и Тиме — Беккера [B'en'ezit Е., Dictionnaire critique et documentaire des peintres, sculpteurs, dessinateurs et graveurs de tous les temps..., v. 1—3, P., 1911—23; Thieme U., Becker F. (Hrsg.), Allgemeines Lexikon der bildenden K"unstler von der Antike bis zur Gegenwart, Bd 1—37, Lpz., 1907—50 (с дополнением об архитекторах и художниках 20 в. — Volirner Н., Allgemeines Lexikon der bildenden K"unstler des ХХ. Jahrhunderts, Bd 1—6, Lpz., 1953—62)]. Среди терминологических словарей 19—20 вв. выделяются: Adeline J., Lexique des termes d'art. P., 1884; Spemann W., K"unstlexikon, B. — Stuttg., 1905; Jahn J., W"orterbuch der Kunst, B., 1957; Parow R., Kunststile-Lexikon der Stilbegriffe, M"unch., 1957; Slownik terminologiczny sztuk pieknych, Warsz., 1969.

В собственном смысле Х. э., содержащие разностороннюю информацию, выходят с 18 в.: «Методическая критически обоснованная энциклопедия изящных искусств» П. Дзани (Zani P., Enciclopedia metodica critico-ragionata delle belle arti, v. 1—8, Parma, 1794). Среди позднейших Х. э.: Demmin A. F., Encyclop'edie historique, arch'eologique, biographique, chronologique et monogrammatique des beaux-arts plastiques, architecture et mosaique, c'eramique, sculpture, peinture et gravure, v. 1—3, P., 1873—74; Hourticq L., Encyclop'edie des beaux-arts, v. 1—2, P., 1925; Encyclop'edie photographique de l'art. t. 1—3, P., 1935—38; Swanenburg B. D. (ed.), Algemeene kunst encyclopaedie, Utrecht, 1950; R'eau L., Encyclop'edie de l'art, P., 1951; Das Atlantisbuch der Kunst, Z., 1952; Dictionnaire universel de l'art et des artistes, v. 1—3, P., [1967—68]. Наиболее обширная и разносторонняя из Х. э. — «Энциклопедия мирового искусства» (Encyclopedia of world art, v. 1—15, N. Y. — Toronto — L., 1959—68; в итальянском издании — Enciclopedia universale dell'arte, v. 1—15, Venezia — Roma, 1958—67), выпущенная при участии учёных многих стран, в том числе СССР. Ряд Х. э. выпущен в социалистических странах: в Югославии «Энциклопедия изобразительных искусств» (Encikiopedija likovnih umjetnosti, v. 1—4, Zagreb, 1959—66); в Венгрии «Словарь искусства» (M"uv'eszeti Lexikon, t. 1—4, Bdpst, 1965—68); в ГДР выходит «Словарь искусства» в 4 тт. (Lexikon der Kunst, Bd 1—3, Lpz., 1968—75). Многие Х. э. посвящены отдельным эпохам (Enciclopedia dell'arte antica classica e orientale, v. 1—7, Roma, 1958—66; Encyclop'edie de l'art international contemporain, P., 1958), отдельным географическим областям или странам (Enciclopedia del arte en Am'erica, v. 1— 5, B. Aires, 1969), отдельным видам искусства (Encyclopedia of painting, N. Y., 1955). Среди Х. э., посвященных архитектуре: Wasmuths Lexikon der Baukunst (Bd 1—5, B., 1929—37); Krajewski К., Mala encykiopedia architektury i wnetrz, Wroclaw, 1974; Harris C. M. (ed.), Dictionary of architecture and construction, N. Y., [1975]. Х. э. западно-европейских и американских стран весьма многочисленны, среди них преобладают, однако, чисто коммерческие издания.

В России во 2-й половине 19 и начале 20 вв. были изданы искусствоведческие словари, многие из которых не утратили своей научной ценности (Булгаков Ф. И., Художественная энциклопедия, т. 1—2, СПБ, 1886—87; его же, Наши художники, т. 1—2, СПБ, 1890; Собко Н., Словарь русских художников..., т. 1—3, СПБ, 1893—99; Ровинский Д. А., Подробный словарь русских граверов XVI—XIX вв., т. 1—2, СПБ, 1895—99; Успенский А. И., Царские иконописцы и живописцы XVII века, т. 1—4, M., 1910—16; его же, Словарь художников, в XVIII веке писавших в императорских дворцах, М., 1913).

Важнейшими советскими справочными искусствоведческими изданиями являются: «Краткий словарь терминов изобразительного искусства», М., 1959; краткая Х. э. «Искусство стран и народов мира» в 5 тт. (вышли т. 1—3, М., 1962—71); биобиблиографический словарь «Художники народов СССР» в 6 тт. (вышли т. 1—3, М., 1970—76).

Лит.: Lexika der Kunst und Handb"ucher, в кн.: Lexikon der Kunst, Bd 2, Lpz., 1971 S. 922—26.

Художественный институт Литовской ССР

Худо'жественный институ'т Лито'вской ССР в Вильнюсе, высшее художественное учебное заведение в СССР, основан в 1951 на базе объединённых Каунасского института прикладного и декоративного искусства и Вильнюсского художественного института. В институте (1977) 2 факультета — изобразительного искусства и прикладного искусства, 16 кафедр. Подготовка художников ведётся по специальностям: живопись, графика, скульптура, декоративно-прикладное искусство, интерьер и оборудование, ландшафт, реставрация архитектор памятников, промышленное искусство, художественное оформление и моделирование изделий текстильной и лёгкой промышленности, монументально-декоративное искусство, искусствоведение. институт имеет вечернее отделение в Каунасе, заочное в Вильнюсе (для подготовки учителей рисования и черчения). С институтом связана деятельность известных художников Литовской ССР В. Гячаса, В. Мацкявичюса, К). Микенаса, В. Юркунаса и др. В 1977/78 учебном году в институте обучалось около 600 студентов, работало свыше 100 преподавателей, в. т. ч. 18 докторов наук и профессоров и 39 доцентов и кандидатов наук. За годы существования институт подготовил свыше 1,7 тыс. специалистов.

Ю. Адомонис.

Художественный институт Эстонской ССР

Худо'жественный институ'т Эсто'нской ССР в Таллине, высшее художественное учебное заведение в СССР, основан в 1951 на базе объединённых Таллинского и Тартуского художественного институтов. В институте (1977) 2 факультета: изобразительного и прикладного искусства, архитектуры (с вечерним отделением), 16 кафедр. Подготовка художников ведётся по специальностям: скульптура, графика, живопись, декоративно-прикладное искусство, художественное оформление и моделирование изделий текстильной и лёгкой промышленности, архитектура, интерьер и оборудование, промышленное искусство. В 1977/78 учебном году в институте обучалось около 500 студентов, работало 115 преподавателей, в том числе 18 профессоров и докторов наук и 42 доцента и кандидата наук. За годы существования институт подготовил около 1,5 тыс. специалистов.

Я. Я. Варес.

Художественный образ

Худо'жественный о'браз, всеобщая категория художественного творчества: присущая искусству форма воспроизведения, истолкования и освоения жизни путём создания эстетически воздействующих объектов. Под образом нередко понимается элемент или часть художественного целого, обыкновенно — такой фрагмент, который обладает как бы самостоятельной жизнью и содержанием (например, характер в литературе, символические образы вроде «паруса» у М. Ю. Лермонтова). Но в более общем смысле Х. о. — самый способ существования произведения, взятого со стороны его выразительности, впечатляющей энергии и значности. В ряду других эстетических категорий эта — сравнительно позднего происхождения, хотя начатки теории Х. о. можно обнаружить в учении Аристотеля о «мимесисе» — о свободном подражании художника жизни в её способности производить цельные, внутренне устроенные предметы и о связанном с этим эстетическим удовольствии. Пока искусство в своём самосознании (идущем от античной традиции) сближалось скорее с ремеслом, мастерством, умением и соответственно в сонме искусств ведущее место принадлежало искусствам пластическим, эстетическая мысль довольствовалась понятиями канона , затем стиля и формы, через которые освещалось преобразующее отношение художника к материалу. Тот факт, что художественно преформированный материал запечатлевает, несёт в себе некое идеальное образование, в чём-то подобное мысли, стал осознаваться только с выдвижением на первое место искусств более «духовных» — словесности и музыки. Гегелевская и послегегелевская эстетика (в т. ч. В. Г. Белинский) широко использовала категорию Х. о., соотносительно противопоставляя образ как продукт художественного мышления результатам мышления абстрактного, научно-понятийного — силлогизму, умозаключению, доказательству, формуле. Универсальность категории Х о. с тех пор неоднократно оспаривалась, т.к. смысловой оттенок предметности и наглядности, входящий в семантику термина, казалось, делал его неприложимым к «беспредметным», неизобразительным искусствам (в первую очередь, к музыке). И, однако, современная эстетика, главным образом отечественная, в настоящее время широко прибегает к теории Х. о. как наиболее перспективной, помогающей раскрыть самобытную природу фактов искусства.

Можно выделить различные аспекты Х. о., демонстрирующие его причастность сразу многим сферам познания (см. Теория познания ) и бытия.

В онтологическом аспекте Х. о. есть факт идеального бытия, своего рода схематический объект, надстроенный над своим материальным субстратом (ибо мрамор — не плоть, которую он изображает, двухмерная плоскость — не трёхмерное пространство, рассказ о событии — не само событие и т.п.). Х. о. не совпадает со своей вещественной основой, хотя узнаётся в ней и через неё. «... Внеэстетическая природа материала — в отличие от содержания — не входит в эстетический объект...», с ней «... имеет дело художник-мастер и наука эстетика, но не имеет дела первичное эстетическое созерцание» (Бахтин М. М., Вопросы литературы и эстетики, 1975, с. 46, 47). И всё же образ теснее сращен со своим материальным носителем, чем число и любые другие идеальные объекты точных наук. Будучи до известной степени безразличен к исходному материалу, образ использует его имманентные возможности как знаки собственного содержания; так, статуя «безразлична» к химическому составу мрамора, но не к его фактуре и оттенку.

В этом семиотическом аспекте Х. о. и есть не что иное, как знак , т. е. средство смысловой коммуникации в рамках данной культуры или родственных культур. С подобной точки зрения образ оказывается фактом воображаемого бытия, он всякий раз заново реализуется в воображении адресата, владеющего «ключом», культурным «кодом» для его опознания и уразумения (так, для того чтобы вполне понять смысл традиционного японского или китайского театрального представления, нужно знакомство с особым языком жестов и поз; но ведь и «Каменный гость» А. С. Пушкина вряд ли будет вполне понятен читателю, совершенно незнакомому с донжуановской легендой, её символическим «языком»; для восприятия кинофильма требуется элементарная привычка к языку кино, например понимание функции крупных планов, которые на заре кинематографа пугали неподготовленных зрителей). Поэтому в материальной данности, «несущей» образ, собственно образосозидающими оказываются те, уже выделенные из природного ряда элементы (например, не звук акустики, а тон как элемент ладовой системы), которые принадлежат известному, обусловленному «культурным соглашением» языку данного искусства или художественной традиции.

В гносеологическом аспекте Х. о. есть вымысел, он ближе всего к такой разновидности познающей мысли, как допущение; ещё Аристотель заметил, что факты искусства относятся к области вероятного, о бытии которого нельзя сказать ни «да», ни «нет». Нетрудно заключить, что допущением, гипотезой Х. о. может быть только вследствие своей идеальности и воображаемости; о полотне Рембрандта «Возвращение блудного сына» можно сказать лишь то, что такой предмет реально существует и хранится в Государственном Эрмитаже, но изображенное на этом полотне — факт, конкретно не локализованный в действительности и однако же всегда в ней возможный. Вместе с тем Х. о. — не просто формальное допущение, а допущение, даже и в случае нарочитой фантастичности внушаемое художником с максимальной чувственной убедительностью, достигающее видимости воплощения. С этим связана собственно эстетическая сторона Х. о., сплочение, высветление и «оживление» материала силами смысловой выразительности.